大愛台電視劇「智子之心」，疑似因被對岸指為「媚日劇」而「自行下架」，激起了敏感的政治漣漪。 若說台灣人「懷念殖民統治」，有「皇民思想」、「殖民地優越感」，但受日本統治的老一輩已日漸凋零，何況並非人人如此；日據時代，台灣本土反對日治的志士仁人有之，在一般百姓中亦非少數。 再者，今天的日本早已不是二戰時期的大日本帝國，當今的「哈日」與當年的「皇民思想」也不可相提並論。 因此台灣內部「媚日」或「懷念日本統治」的現象從何而來呢？當然是自解嚴以來，在掌握歷史詮釋權的「當權者」推動下，及後繼亟欲清洗「黨國原罪」、獲取社會認同以贏得選舉勝利的領導人縱容下，共同塑造出來的一種「民意」和史觀。 而這種社會價值，在兩岸對立、反中情緒、「台灣主體性」及「敵人的敵人就是朋友」等集體意識助長下，再混合了年輕世代的「哈日情結」，就這麼搭上了順風車，成為了台灣政治意識的「主流」；除極少數懷有大中國思想的深藍與紅色人士批判之，社會上少見否定之議。 若說大愛電視台製作這齣戲是因其「媚日」，未免高估了慈濟的政治細胞；慈濟身為「高度商業化」的台灣宗教巨擘，編劇不過從善如流，投「台灣市場」所好而已。 又若說大愛台是受中共壓力而自行停播，這亦是投「中國市場」所好而已！在宗教受到官方管制的中國大陸，慈濟尚且能發展組織、推行業務，靠的不就是那一點「畏威懷德的安分」？ 這齣戲上檔，對岸以為慈濟有政治目的；停播這齣戲，獨派指責慈濟臣服於政治壓力。慈濟萬萬沒料到，一齣大愛劇場會讓自己陷入這般裡外不是人的窘境。說來冤枉！這起風波對慈濟而言，不但從頭到尾不是政治，反而正好坐實了社會上對他們常見的批評——商業化。 慈濟在「商業考量」下製播此劇，卻觸怒了對岸；如今在「商業考量」下停播，獨派又何需苛責呢！？
