非燒了不可——張文薰導讀三島由紀夫《金閣寺》

（內文含《金閣寺》劇透，請斟酌閱讀）

直到一九七○年那戲劇性的自殺為止，三島由紀夫都是戰後日本文壇最閃耀奪目的藝術家。流麗的語言、豐饒的主題、繁複的文體型態，跨越文學、影劇、攝影等靜態與動態的多元表現方式，甚至身體改造、情慾取向等多彩多姿的生活，使三島由紀夫享有與諾貝爾獎得主川端康成不相上下的國際知名度。

眾人喜以較勁、嫉妒等私情糾葛來理解文學家之間的關係——三島由紀夫輕視太宰治氣弱、三島由紀夫遺憾川端康成先搶走了諾貝爾獎——但其實，關於創作與生活的交逼、名聲與自我期許的拉鋸，是只有藝術家才彼此暸解的艱難。川端康成是三島由紀夫死前，少數託付身後事的文壇中人。這位遠較三島年長，因此老早就體會到、虛構將如何攪擾創作者現實生命的大文學家，他認為三島文學是「以真花精萃編織而成的纖弱人造花」的評語，正精準地道出《金閣寺》那眩目又危險的魅力。

沒有比《金閣寺》更適合談論文學與現實之間關係的作品了。位於京都北區的金閣寺，原名鹿苑寺，是一座由將軍足利義滿宅邸改裝的禪寺。時至今日，各國遊人來此卻不是為了懷古或參禪，京都的古刹不知凡幾，只有這一座，是因為現代小說而聞名於世。然而親身到訪的讀者可能都曾感到疑慮——眼前池水彼端的金閣竟名不符實，沒有耀眼金光、沒有繁複樓閣。另一方面，小說的創作契機，是一樁發生在一九五○年的真實事件。新聞用「變態」、「怪僧」來形容犯下毀損國寶罪行的僧侶；但三島由紀夫卻是由這樁兇險陰暗的犯罪，將古都的歷史遺跡，寫成一則青春的寓言。

《金閣寺》的主角不是新聞報導下的一個姓名，而是天生缺陷、其貌不揚的「我」。京都府西側的偏僻海角長大的少年被送到金閣寺修行，在決定自己僧侶身分的父親、帶來性覺醒的鄰家少女有為子、無私信任自己的中學好友鶴川相繼消逝之後，「我」遇見了同樣有著天生缺陷的大學生柏木——精準道出「我」的問題在於「過分在意自己，連自己的口吃也一併過分地在意」，更喚出「我」的姓名的柏木，與「我」的處境幾乎重疊，都在人群的排斥與隔絕之中，反用「被拒絕」的策略，而獲得生存的動力。只是柏木更為世俗而邪惡，「我」則是執著在自我的國度中稱王。不被接受的懊惱、不被理解的憤怒，「被拒絕」原是絕大部分的文學在描述青春主題時的必要設定。但三島由紀夫卻在「反用」的策略下，使《金閣寺》主角的生命，從身體深處開出黑灰漸層的妖豔花朵。

幾乎依照發生順序、而非追憶的《金閣寺》敘事時態，從開始就準備揭露其他青春文學的美好詭計——不被氤氳懷舊氛圍包裹的青春，充滿了偏見與算計。清晨路旁的邂逅、神祕景觀的共睹、繁花繽紛的校園、晴好的野外郊遊，「我」與有為子、鶴川、柏木的相遇場面，都可以上演怦然心動的浪漫戲碼，然而都以殘酷不堪收尾。「青春年華所特有的暗淡、浮躁、不安和虛無感」，三島由紀夫尖銳道出青春的本質，讓缺乏揮霍年華本錢的「我」馳騁無邊想像力，獨擁心底世界的燦爛，使略嫌庸俗的建築煥發光彩詩意，凸顯了「被悄悄挑選者」與文學家的尊貴，偶然片刻在想像中被虛構為不朽傳奇。

抵達《金閣寺》的路徑，必須透過語言。雖然小說描寫黑夜裡、白雪中的金閣都呈現令人目眩的絕美，閣頂的金鳳凰彷彿隨時都要凌空飛去，但是「我」對金閣的認識，全是以父親的話語為基礎。「這個字面及其音韻，在我心中所描繪出的金閣是無與倫比的。」圖片或親眼見識的視覺經驗，反而讓父親話語中的金閣失色。而無法任意表達的口吃缺陷，是「我」的存在條件，也是意義體系的源頭。「口吃的人為了發出第一個音而焦灼萬分。他就好像一隻企圖從濃稠的黏鳥膠擺脫出來而拚死掙扎的小鳥，好不容易掙脫出來，卻為時已晚矣。」「我」不若青春文學的主角在作品中經歷轉變成長，思維老早已經成形，只是傳遞上出了問題。精神被肉體所箝制，訊息永遠延遲停滯，現實於「我」而言，欠缺第一手的新鮮度，無論是有為子或鶴川，「我」都在事後才得知自己置身圈外。如果燒掉金閣，是小鳥化身鳳凰、掙脫濃稠幻相的求生之道，那麼展翅高歌的條件，則是取回肉體與精神合致發聲的語言。「語言把我從深陷的無力中彈了出來。頃刻間我渾身充滿力量。」語言抹去「我」的不安，更是仰賴想像力維生的文學家的寶塔聖殿。

那裡正是裡日本的海啊！是我所有不幸和灰暗思想的源泉、是我一切醜陋和力量的源泉。海波濤洶湧，海浪不斷沓來，前浪與後浪之間可以窺見平滑、灰色的深淵。昏暗的海面上空，密密層層的積雲，凝重又纖細。無邊界的凝重積雲無止境地鑲嵌著無比輕盈、冰冷的羽毛般的花邊，其中不時圍著隱約可見的淡藍天空（p. 204）

在目睹老師的脆弱，與聽聞金閣寺組織的腐敗之後，「我」終於取得能與金閣怒吼對決的語言，踏上來到古都修行的逆向之旅。這並非回歸到早已不在的故鄉，而是抵達第一個「被拒絕」的現場——山麓彼端的海洋。如果金閣是文明加工矯飾的結果，日本海原始而荒蕪的景觀，則滿載著人為無法掌控的力量。海洋的世界凝重又輕盈，與放火後突然決定活下去的「我」一樣翻覆無常。三島由紀夫不厭其煩地描述放火破壞的步驟，與頌讚金閣之巧奪天工時一樣精妙沉著。放棄僧侶事業的「我」再無身後身，洶湧的日本海可會是眼前路？燒毀金閣的同時，語言文明的精萃將在何處容身？活下去，意味著自我世界與公眾社會的正式對決、或是和解。青春的迷醉與狂暴，在《金閣寺》的結尾瞪視著剛過三十歲的三島由紀夫，這一年他開始健身、兩年後在川端康成的見證下結婚成家，把青春留在了文學裡。