推廣馬雅文化是大使在臺灣的重要業務，這種事情自然要從小做起。所以，大使常常前往高中跟學生或是老師演講，跟他們分享馬雅文化令人著迷的地方，也破解許多臺灣人對於馬雅文化的誤解。
不過在分享的過程中，我也發現臺灣高中老師要教這段歷史，可用的資源非常的少。教師手冊內也只是找一些沒有學術根據的坊間書籍，抄來抄去，觀點與內容甚至比課文本身還要陳舊。因此，演講完的問答時間，大使常常變成一張「真假試紙」，老師會問起他們聽過的某些話或觀點，問我是否有錯。
正因如此，臺灣的歷史教師對於馬雅的知識，恐怕與他們要教的學生沒有太大的差距。萬一遇到比較「好學」的孩子（例如小時候的大使），多數的問題老師恐怕只能跟孩子一起學習。在看到這些現象後，大使想要寫一系列文章，解決眾多高中歷史老師的疑惑。首先，就先從一些歷史課本中出現的名詞開始！
意音文字是
有關馬雅文字的問題，大使以前曾經寫過一篇研究史。如果大家想要知道馬雅文字破解的歷程，可以讀讀這篇文章。
過去，我們常用象形文字來指稱馬雅文字，高中的歷史教科書過去也是這樣寫的。近年來，臺灣的教科書開始用「意音文字」來形容馬雅文字。恐怕大多數人看到這個新名詞，也只能按照字面解釋吧！馬雅文字是一種既表音又表意的文字。
但是，事情總不會這麼單純。象形的字符要如何表音呢？什麼是既表音又表意呢？
這個問題的源頭來自Knorosov的研究，他最大的貢獻就是辨明馬雅文字是一種可以表音的文字。到了1970年代，語音學說逐漸被馬雅銘文學家所接受，研究者逐漸理解到，馬雅文字是一種混合型的文字。它不能單純的用象形、表音、拼音等單一分類來形容，而是每個馬雅文字，都可能有象形型態、拼音型態或是拼音加上象形的混合型態……
