《先知之後》讀後感

書名：先知之後：伊斯蘭千年大分裂的起源（After the Prophet: The Epic Story of the Shia-Sunni Split in Islam）
作者：萊思麗·海澤爾頓（Lesley Hazleton）
譯者：夏莫
版本：EPUB 3
出版社：八旗文化
日期：2017/4
ISBN 307–986–9457–223
定價：新台幣252元

這本書的封面非常吸引人，而這個題目，對於回教很陌生的我而言，的確有著特別的吸引力。

然而，最終促使我入手的原因卻是KOBO邪惡的4折策略。

說起回教，大概會想到，下西洋的鄭和是回民、白先勇他爸是回民，台北清真寺就在教堂的旁邊，是市定古蹟，可以參觀，喔對了，還看過一本書叫做《穆斯林的葬禮》，雖然書本身的重點不是葬禮，不過葬禮那段的描寫倒是還有點印象。

以上是正面的形象。

911攻擊的那天，我們中午回到宿舍，看到新聞，覺得充滿了不可置信。

怎麼會有人開飛機撞建築物？美國怎會如此不堪一擊？

接下來恐怖攻擊幾乎與伊斯蘭畫上等號，蓋達組織、阿富汗、巴格達、敘利亞、伊斯蘭國。

在讀這本書之前，我只知道穆罕默德，但我不知道古蘭經是怎麼來的，也不知道他是怎麼死的，更不知道他的接班人是誰。

然而，很顯然的，這一切都來自他的死亡。

當然，作者對於伊斯蘭教的解讀也很有意思。同樣是一神教、同樣有天使，隔壁鄰居猶太教「進化」成基督教，之後又「在地化」出了個伊斯蘭教。這就解釋了兩邊的同質性（連聖地都同一個），也相當程度解釋兩邊的競爭。長期在同一塊土地上彼此爭奪，很像卻又不一樣的信仰，以及很像卻又不一樣的語言，造就了這一切。

讀到後面提到第12代伊瑪目將再臨，身邊有耶穌陪伴。我有點嚇到了，那從十字軍東征以後打得你死我活到底是為了啥？（好啦我知道其實是為了錢）所以兩教的統一將會是未來世界和平的基礎嗎？

而更令我驚奇的，是穆罕默德和繼承者們(?)的生存年代，居然是7世紀。

這時候的日本有位聖德太子，使佛教在日本站穩腳跟。也是日本信史的濫觴。

這時候的中國是隋朝與唐朝，而在穆罕默德受天啟那一年，隋煬帝才剛剛完成了他的大運河。

原本以為會更早的一些的。

又或者，因為我們對唐與詩的熟悉，使我們不自覺地以為，沒那麼遠。

認真說起來，那已經是一千三百餘年的事情了，到如今，我們卻依然受其影響。光是想到這裡就覺得顫慄。

作者的語調有些冰冷，帶著一種像是傳統記事的感覺，沒有什麼華麗的形容詞，只有詳細的細節。這或許與她的「參考文獻」有關，很努力地要當個客觀的旁觀者。然而，在提到阿伊夏與阿里的恩怨那邊有點微妙。阿伊夏差點因為手鍊事件遭到放逐，但這邊引述阿伊夏的說法，提到阿里說了一句輕佻的話來表示意見。而因為這個意見對阿伊夏不利，因此阿伊夏和阿里的失和從這裡開始。但是，從頭到尾只有引敘阿伊夏的說法，也沒有別人的說法，更沒有說出這句話到底內容為何。難道看到這裡，不覺得很有問題嗎？輕佻這個詞和整本書裡描敘的阿里形象相去甚遠。一個完全相反的形象由頭號死對頭說出，怎樣都不覺得會是事實欸。

這種後妻與前妻留下的小孩對立的事件，宮廷劇裡還少嗎？

目前正在收看的某唐代宮廷劇也正在上演啊！

好吧！我理解口述歷史的記載就是任何人說的都要記錄下來，以備存查。

另外值得在意的，是女權的部分。當時的女性是能說得上話的，特別是有地位的女性。也因此，阿伊夏看似並沒有掌握任何權力，權力的更迭卻一直與她有關。至於裡面一直提到A把女兒嫁給B是一種攏絡，而且無視輩分都可以嫁，讓我真的很有同時代日本的既視感。稱謂上面真的不會混淆嗎？還是說有什麼原則或秘訣。當然也從此看出，母親和父親的身分地位直接造就小孩的身分地位。像是第五任哈里發穆阿維亞，他有個綽號叫做食肝者之子，就是指他的母親在戰場上吃殺夫仇人的肝。而穆罕默德傳說有位埃及女性替他產下一子可惜早夭，但即便長大了似乎也不見得能繼承父親的位置，由這點看來母親的身分地位非常重要。這點也同樣可以在古中國或其他古文明看到。就就像是成為新王的公獅會強暴所有母獅迫其流產一樣，權力與階級靠著血統去承襲去鞏固。或許我們依然沒有離自然太遠。

敘利亞是現代伊斯蘭大戰的中心，幾乎每天都有慘無人寰的新聞。然而當年，這個古老的城市，誕生了第一任世襲的哈里發，也因此這邊成為長久以來權力爭奪的中心，直到現在，仍不停歇。雖然說到大馬士革我只想到玫瑰，但從伊斯蘭帝國曾經如此廣大看來，不難看見當時的競爭有多麼激烈，利益又是多麼誘人。

似乎對於這個特別的宗教懂了一些，卻又有更多的疑惑。

或許千年之後，也將有人發出相同感慨。當然前提是如果人類還沒滅亡的話。

補記：

其實當一個強者或王者，最難的或許是安排身後的繼承人。

首先是很難想像死亡其實一直都在旁邊徘徊，其次是一個好的接班人該有什麼特質？又能夠給予多少「職前訓練」？

舉《銀河英雄傳說》裡面的例子，奧貝斯坦就認為，一個組織裡不能有第二號人物，但能夠有很多第三號人物，彼此競爭牽制，才能使第一號人物地位安穩，使組織安穩。但正如同穆罕默德和伊斯蘭教一樣，沒有第二號人物，但有許多第三號人物，人人有機會，個個沒把握，因此在第一號人物消失以後，為了最上位，付出慘痛的代價。

而康熙晚年的八王奪嫡也是相同的狀況。是的，生很多兒子表示旁系連碰都別想碰，死個一打王子也還輪不到兄弟。康熙也不是沒準備儲君，但當太子沒有強大到足以使其他人服氣，就一定會有想出頭的人竄出來大幹一場。

綜觀歷史，棺材裡裝的不是老人，而是死人。而登基為王的人，絕不僅是有對好爸爸和好媽媽這樣簡單。運氣的確是實力的一部分。