近年來，以「青田七六」「總督府山林課宿舍」等活化再利用著名的溫州街、青田街一帶日式住宅區，古蹟老建築的拆除卻時有所聞。圍繞著台大、師大等這一區，不僅是台北市的文教區，同時也是戰後白色恐怖的發生場景。包括溫州街18巷4號的彭明敏寓所、溫州街18巷6號的臺靜農故居、溫州街18巷16弄1之1號的殷海光故居等，錯落於此。而台灣大學近期大動作要將臺靜農故居破壞剷除，不免讓人聯想到如房子主人般的命運。
臺靜農，1902年生，籍貫安徽省霍邱縣，字伯簡，原名傳嚴，改名靜農。為著名的書法大家，與魯迅為師生關係，有滿洲經歷。1946年渡台，任職國立編譯館並任職國立台灣大學中國文學系教授。1948年任職台灣大學中國文學系主任，直到1968年8月1日卸任。1949年11月，推薦學生蕭明華於台灣省立師範學院（今臺灣師範大學）任教，受到蕭明華在中國的共產黨活動牽連等原因而受到長期監控。1984年獲中華民國國家文藝獎，同年得獎人亦有梁實秋。1990年11月9日，於台北病逝。
在具體的活動方面，臺靜農參加《台灣文化》月刊，其於1946年10月在台北創刊，1950年5月停刊，主要編輯者有楊雲萍、許乃昌、王白淵、陳紹馨等，而主要的作者有臺靜農、楊守愚、呂赫若、吳新榮等。《台灣文化》為「台灣文化協進會」的機關刊物，而其名單當中，臺靜農同時與楊雲萍、呂赫若、吳新榮名列，具有左翼色彩。在建築特色方面，臺靜農故居的形式為獨棟、入母屋造、前有一個車寄。屋瓦的黑瓦保存完整，尤其是車寄上的黑瓦保存完整，除了常見的「鬼瓦」以外，前面有往上翹高的「巴瓦」，非常難得。
「鬼瓦」安置在屋脊頂端，除了屋瓦的防止雨水滲入的功能之外，由於位在最顯眼的位置，特別重視裝飾性。因此也有人說，「鬼瓦」具有避邪功能，而變化成鬼面、鴟尾等不同的樣子。而在「鬼瓦」的前面會用「巴瓦」收頭，使得裡面木結構更能夠得到防雨的作用，也具有美觀的意義。
除了這樣以外，臺靜農故居的立面保持完整，工整的「簓子下見」雨淋板、而由精巧的立面窗戶，可以想見裡面內部空間之精巧程度。此立面之保存完整程度，與長崎的異人館街有著類似的感覺。
筆者實際走訪長崎的異人館街，在南山手町及東山手町，山坡上整群雨淋板建築錯落，非常地精采。台灣大學擁有像長崎這樣的文化資產資源，連同主管機關的台北市政府，沒有好好加以利用保存，反而在一連串的古蹟保存爭議中，一直抹殺台灣的過去的歷史。以「清屋」之動作，行「清鄉」之實！這在號稱民主轉型正義中的台灣，怎能說的過呢！
註
本題取來自二二八事件開端的「清鄉」，從此，台灣進入長期的戒嚴及白色恐怖。台北市市長柯文哲在其任內，以文化劊子手之姿，剷除了許許多多的台灣史文化資產。
「致，台灣民主運動」，本文作者撰此文，希望能夠喚起台灣政治史的記憶以及台灣歷史文化多樣性的可貴。
