禪定
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學習佛法能提昇心靈的頻率、堅強自信。最重要的目的就是要解脫生死，來時糊塗，去時自知時至，不受後有, 未來回復如來德性。吃素等於免費的放生，同時也在持五戒的“不殺戒”，真是一舉兩得啊，“奉持不殺戒必成菩提道”！蔬食營養純淨，好消化 吸收，減少身體負擔。
修禪定的目的簡單來說就是“止念”，人的念頭每秒產生很多雜念、煩惱、妄想、執著，、心猿意馬，沒有一刻是安穩寧靜的，八苦之一“五蘊熾盛”，沒有察覺到熾盛的慾火，致使原本澈淨的心因而染塵 、混亂，六根身心被外塵所羈絆，不得自主安祥。淡泊明志、寧靜致遠、觀呼吸能幫助我們真正活在分分秒秒的當下。
念佛是最容易“止念”的修行法門，安住在萬德洪名的佛號裡，隨時隨地都能念。只要察覺雜念一起就念佛號，如此長久薰習，如薰香染人，必能達到念佛三昧。
欲知前世因，今生受者是。今生得聞佛法、能念佛是最法喜的事。 享福也在消福，受罪亦是消業，種福田、三佈施，累積功德能量為往生淨土做好準備。
人生如夢，睡覺做夢時，無眼耳鼻舌身，會把夢境當真，身體隨著夢境有喜怒哀樂的感受，當醒來時何嘗不是進入另一場夢境，一切如夢幻泡影，痛苦、快樂、貧窮、富貴....等等等，無常、無定、無永恆，緣起緣滅。
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修習禪定止念比較不受塵境所轉，念佛法門是最容易且最適合我們現在末法時期的眾生。 別被情緒與負面的想法給牽絆住，用旁觀者的角度去觀察我們自己的身心與周遭一切的無常變化，所執著追求的一切，真的是需要的嗎？還是只為了六根的慾望呢？好好省思後，覺得很多事物都是多餘的了，這樣心能平穩清靜沉澱下來。
好好念佛，雖然還沒能達到心如止水、物我兩忘、如如不動的境界，但，面對任何人事物的巨大改變，都能平常心、旁觀者看這無常的三界六道，南無阿彌陀佛
好好念佛，雖然還沒能達到心如止水、物我兩忘、如如不動的境界，但，面對任何人事物的巨大改變，都能平常心、旁觀者看這無常的三界六道，南無阿彌陀佛
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然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
釋印順《佛法概論》第十八章 戒定慧的考察：
【禪定的本質,不外乎厭此欣彼,厭塵欲而欣心樂。由於禪定的離欲,所以初下手時,先「呵五欲」。……一般的禪定,也有觀慧,如厭此欣彼的「六行觀」；又如四無色的「唯心觀 」；「不淨觀」與「九想觀」等,……佛法常說依定發慧,所依的定不必是極深的,多少能集中精神就可
禪與淨土，理本無二。若論事修，其相天殊。禪非徹悟徹證，不能超出生死。故溈山云可中頓悟正因，便是出塵階漸。生生若能不退，佛階決定可期。又云初心從緣，頓悟自性，猶有無始曠劫習氣，未能頓盡。須教渠盡除現業流識。弘辨謂頓悟自性，與佛同儔。然有無始習氣未能頓盡，須假對治，令順性起用。如人吃飯，不一口便飽。
此三十二拜文，作爲一個簡單的課，總共三十二拜，很簡單，這個利益初機，讓初機有得修。內容是「約自他感應於三業之間」，我們修行就是要感應。感應就是我是自，佛是他，這個自和他有了感應，就是最好的了。怎麽能得到感應呢？我們身口意在作業，稱爲三業，就是這身口意三個業裏頭，可是在這三業裏頭我們能夠達到自他感應。
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這篇文章探討了在修行過程中面對健康渴望的掙扎，尤其是身體氣血阻塞與心病的相互影響。作者反思內觀經驗，提出健康的意象能幫助釋放執著、妄想及緊張。通過將佛的意象融入心身，能夠在修行中維持平靜與喜悅，強調正確的心態對於身心調理的重要性。這篇文章提倡藉由認識自性是佛，來達成全然健康與自在的生活。
「是心作佛」，你想佛，就是你這個心在作佛。你這個心本身，「是心」，這個心就「是佛」。所以諸佛正遍知海，從心想生，從你心的想念裏頭就産生了。我們這起心在念佛，我們念念之間念佛，這就是「是心在作佛」，你在修。你作佛的心就本來是佛嘛，這我們自己就是「妙明真心」，就是「佛心」，就是「法性」。
修淨土法門，唯一的行持，就是誠心念佛。「為什麼要念佛？」現在先就字義上來說明這兩個字。「念」字是一個「今」字和一個「心」字合成的。分開來說，就是「今心」；合起來說，就是「念」。「佛」字是印度梵語，就是「覺悟」的意思。念佛是人人本分的事，也是人人本能的事。念佛的意義，就是求得現前一念心的覺悟與明白。
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