我們都是自由的，卻自己築了不自由的殼
方格精選
【表現の不自由展】你對表達必須自律
更新於 2020/05/30閱讀時間約 4 分鐘
一個國家讓人喜愛通常有它的原因，從過去到現在日本幾乎是台灣人最喜歡與最熱愛的國家，不管是動漫畫作品、還是旅遊首選。日本有著它迷人之處，例如關於一些國際設計和職人工作態度，但同時日本也有著它的另外一個無法浮上檯面上黑暗的一面，而一味日本友好的台灣人或是在日生活不管政治的日本年輕族群往往會選擇性忽略這些被蟲蛀蝕掉的核心。
由日本「表現不自由展執行委員會」擔任策展，展出在日本因為審查機制而被視為禁忌不允許展出的日本藝術作品為理念的【表現の不自由展】，揭開那個日本不願意面對真相的面紗，揭開這些被日本人掩蓋多年的歷史樣貌。
由日本「表現不自由展執行委員會」擔任策展，展出在日本因為審查機制而被視為禁忌不允許展出的日本藝術作品為理念的【表現の不自由展】，揭開那個日本不願意面對真相的面紗，揭開這些被日本人掩蓋多年的歷史樣貌。
「台日友好」是近年來許多台灣人會提到的國際台灣表現傑出的一點，主要在於日本311大地震經由日本媒體報導關於台灣對日本大量的物資與金錢的援助，而讓近幾年台日人民之間的關係有所轉變。
台灣與日本的關係不是宅宅喜歡看日本動漫、或大家喜歡買日貨等，這樣我喜歡你所以你也喜歡我，在已故張超英先生的自傳《宮前町九十番地》一書中就有提到許多關於當時台日關係緊張與親中和與台斷交等敘述。日本似乎在疫情還沒爆發時，被台灣許多人都豎立成一個標竿，但即便有著對外良好形象的日本，卻仍掩蓋不住那些過往歷史濫觴。
台灣與日本的關係不是宅宅喜歡看日本動漫、或大家喜歡買日貨等，這樣我喜歡你所以你也喜歡我，在已故張超英先生的自傳《宮前町九十番地》一書中就有提到許多關於當時台日關係緊張與親中和與台斷交等敘述。日本似乎在疫情還沒爆發時，被台灣許多人都豎立成一個標竿，但即便有著對外良好形象的日本，卻仍掩蓋不住那些過往歷史濫觴。
【表現の不自由展】是展出被日本當地機構審查被禁止展覽的作品，在2019年時日本愛知展出的【表現の不自由展・その後】開展三天就被強制關閉引起日本藝術圈掀起輿論。
這也是一個讓台灣看見除中國外，即便自由民主的日本也有著言論、藝術表現的審查，那些不能在日本提起，有傷日本在世界上的名譽和有害言論，在日本有許多愛國的人士認為提起這些過往日本的濫觴是一種「不愛國」的表現，這在台灣似乎有著一股很意外的熟悉感？
這也是一個讓台灣看見除中國外，即便自由民主的日本也有著言論、藝術表現的審查，那些不能在日本提起，有傷日本在世界上的名譽和有害言論，在日本有許多愛國的人士認為提起這些過往日本的濫觴是一種「不愛國」的表現，這在台灣似乎有著一股很意外的熟悉感？
日本如今在社會上依舊會對三項事物做出審查：
- 一、天皇體制，神聖不可冒犯的人為神格
日本天皇如同泰皇一樣，就某方面是不可隨意提起根說嘴的，它們在過去被人為給神格化，雖說已成為一個門面而非有實質的掌權與決策，但攸關歷史道標日本天皇還是在日本人民中留下一股烙印，尤其是在二戰之時。
這邊展出各年代關於天皇霸權與迫害，從屠殺蝦夷原住民、過去反政府參與運動的印刷漫畫、到嶋田美子所創作的《應該被燒毀的畫》隱喻裕仁天皇逃避二戰責任將其推卸到全體日本人民與被迫參軍的軍人身上。
- 二、殖民地的罪責，台韓慰安婦問題
當時日本侵略中國與最大殖民地台灣和韓國兩地，甚至整個東南亞都存在著戰時被帶往戰區的女性被迫以身體服務日本軍人直到日本戰敗。不管是台灣或韓國都長期對於日本慰安婦的問題追責。
韓國雕塑家夫婦金曙炅與金運成以此主題所製作的《和平少女像》是向日軍慰安婦受害者致敬，也對於女性權益的捍衛。雖然已經在世界各國展出，但唯獨在日展覽卻遭受政府禁止公開展出。
對韓國人的仇視從日本5ch匿名論壇三不五時就要嘲弄韓國的情況就可看出一二，藝術家白川昌生的作品《強行帶至群馬縣之朝鮮人追悼碑》創作理念來於群馬之森公園裡的朝鮮難民紀念碑被當地政府以涉及政治法律問題為理由拆除。有白布創作出紀念碑的樣式以喪禮的形式「哀悼」一個極度想將受害者抹除痕跡的日本社會。
- 三、福島核電廠事故，很痛所以不要知道比較好
在發生地震當時快速報導關於核電廠災難的記者豊田直巳，對於核電廠事故政府與企業的逃避、卸責甚至毫無作為感到憤怒。展出自己在當時穿上防護衣拍攝關於福島當地的紀實照片，在各地展出攝影作品。
即便過去好幾年，福島地區仍然有許多地方被遺棄甚至毫無改變，而核災效應影響附近當地居民政府也為和世界衛生組織提出相關的防疫報告反而急於請該組織掩蓋真相，封鎖相關後續消息。
「審查制度」並不只是存在於極權政府和中國，任何國家都有不想被人知道的濫觴，許多國家和團體極力隱藏，不管是二戰下的日本、光州事件的韓國、二二八的台灣、還有如今香港的國安法抗爭。審查制度美其名為了人民，實際上它是一種摀住人民的感覺不聞不問。
日本的【表現の不自由展】只是一個對於日本政府去正視那些過往歷史自我的錯誤，是一種人的訴求和對於日本未來的期盼。希望可以與德國正視自己的歷史過錯讓納粹政府上台。
日本的【表現の不自由展】只是一個對於日本政府去正視那些過往歷史自我的錯誤，是一種人的訴求和對於日本未來的期盼。希望可以與德國正視自己的歷史過錯讓納粹政府上台。
台灣經歷過許多統治和實際上戒嚴的言論審查與自由受限，一步步到今走到我們可以任意的批評、惡搞、甚至不只一個面向的去看向政治，說我們想說的話。世界各國其實都有所謂的審查，刪除那些對國家不利或不好真實面貌，藝術家們反抗這類只有勝利者或展權者才能審查出來的歷史與創作表現。
【表現の不自由展】只是日本壓抑社會中的一角，如同台灣正視被國民政府和中國的不平等對待，只是剛開始的序幕。
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文官總督時期
隨著民族自決的風潮與日本進入「大正民主」時代，1919年後，台灣總督可由文官擔任，軍權另設台灣軍司令官掌管，治理台灣的策略也改為同化政策。臺灣在許多方面與日本逐漸接軌。1922年，《臺灣教育令》通過，臺灣實行與日本相同的學制。1921年，日本國會通過《法三號》，修正部分六三法的內容，
西元 1923 年民族自決的思潮，正影響著尚在日本統治下的台灣，你們是與蔣渭水一同進行「台灣議會設置請願運動」的成員，準備趁日本裕仁皇太子來台巡視時舉旗請願，但日本警察察覺了你們的意圖，因此實施了預防性羈押，將你們關入拘留所。
幸好，日本警察中也有支持民族自決理念的人，暗中為你們留下了一些逃出的線索
在各種領域內，台灣都有非常多制度與規範是從威權時代遺留下來，或繼承了威權時代的思維所訂定。它們往往會以「預防不好的事」為由，只要曾經出過什麼事，或者負責制定規則的人想像中可能會出什麼事，總之就是先禁止。以至於熱愛諧音梗的台灣人，會笑稱台灣不是「先進國家」，而是「先禁國家」。
月初時去台南美術館二館看了《藝術是自由的力量》展覽，這是一個由台灣及日本專為心智障礙者所策的展，有別於過往多為繪畫與陶藝的展出，這次也展示了編織、書畫、裝置及各類媒材的作品，讓大家可以看見這些心智障礙者所帶來的高度創造力、自由度與可能性。
整個展區蠻大的，而且很有循序漸進的感覺，先從平面繪
台灣的美術節與民俗無關，，也不是國際慣例，
從歷史來看，這個『節』也很難與台灣本土連結。
對於台灣的藝術家而言，美術節該紀念什麼 ？有什麼意義呢？
根據學者梅丁衍的研究，在過去日本統治台灣的期間，是沒有這個節日的，
它其實是在二次世界大戰之後，從中國移植到台灣的節日，
詳細背景與當年的南京政府
2024年2月，日本東京都美術館舉辦「2024藝象萬千展」，展出臺灣18位藝術家的作品。這個展覽不僅是對藝術家江心靜個人成長和藝術探索的回顧，也是對臺灣藝術家在國際舞臺上的肯定。
「臺灣人偷東西，被日本警察抓到以後，會被剁掉一隻手」、「日本統治臺灣五十年，屠殺了四十萬臺灣人」諸如此類的「謠言」都沒有什麼根據，往往是一些不懂歷史的人出於各種理由編造出來的，接受這些，好比吃下沒有營養又有害身心的食物。以下為大家介紹幾本能讓我們遠離謝絕那些歷史謠言，又能讓我們更瞭解那個時代的好書！
在日本統治之下，短短的五十年還構不成絕對的民族認同，書中的台灣本地人視日本人為侵略者，但同時又羨慕著能得到日本民族認同的人，矛盾的情緒在戰爭之下無處可逃，城市被轟炸、人們移往郊外，直到戰爭結束好似一切將歸向和平。
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