帝國主義
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…然而，無視於當前的死亡率，民族的傳記從布勞岱爾那冷酷地持續累積的墓園之中攫取了堪為典範的自殺，令人悲痛的殉難、暗殺、處決、戰爭，以及大屠殺。只是，為了要配合敘述的目的，這些激烈的死亡必須被記憶／遺忘成「我們自己的」。〈記憶與遺忘〉
7 天前
猶太人的聖經裡面，巴別塔事件讓上帝出手，分化了人類，各操不同的語言，
因此上帝的心意是有心將人類分成萬族的。又上帝是不喜猶太人立王，
因此既沒有愛王教育，亦沒有愛國教育，但他們亡國二千年卻神跡地復國，
依據這些歷史事實，民族主義只是低級的民族意識而已。國之興亡不在乎人的意志，
卻在於上帝的心意。很多帝國在歷史的洪流中不留痕跡。
發文者
7 天前2
David Tai 從十五世紀西班牙的收復失地運動，一直到二十世紀鄂圖曼土耳其滅國期間，猶太人一直處於不利的處境，猶太教徒就算改信基督教，連不吃豬肉都被認為是瀆神的行為。這樣來自基督教徒的歧視，終於在二戰期間由納粹的大屠殺升到最高峰。戰後因為國際間的同情，以及猶太族群的自立自強，終於在故土建國，但是這樣的成就，是建立在猶太人自身的努力上，因為長年來猶太人重視教育、在國際商界、學術界皆有地位。只說是上帝的心意，未免太輕視猶太人自身的努力。
只是以色列的建國，是建立在巴勒斯坦人的痛苦之上，大英帝國的一地三賣，讓中東陷入無窮的戰火中。說這樣的局勢是上帝的心意，不夠厚道。
民族主義絕對不是低級的民族意識，「想像的共同體」講述了這些民族想像的可能性，宗教也是其中的一種可能性，由宗教產生的想像，與由血緣或語言產生的想像，都可能讓一個民族為善或為惡，並無二致
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政治就是資源分配的權力，所以政治的邏輯，終究是資源分配的邏輯。
2024/07/25
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請容我狗尾續貂一下：維持帝國還有一個要素，就是帝國必須能掌握金錢與貨物的流動，「條條大路通羅馬」的交通建設，不只為了政治上的統治，也是維持帝國經濟的必要建設，吳哥王朝的「王道」，蒙古帝國的陸上絲路與海上絲路，一直到現代美國的全球駐軍與強勢美元，都在說明掌握物流與錢流的重要性。
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根據中華民國家庭照顧者關懷總會(以下簡稱家總)資料顯示，全台灣約有114萬名家庭照顧者2，約占全台總人口4.5%，是照顧失能、失智、身心障礙者的重要支柱。 隨著高齡化、少子化，與家庭結構的縮小，家庭照顧者面臨逐漸攀升的照顧壓力，加上新冠肺炎疫情衝擊，加劇了家庭照顧者所面臨的挑戰。
根據我長達十
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鄂圖曼帝國居然是咖啡廳的起源地？包著頭巾的鄂圖曼文青最愛BL文學？關於鄂圖曼帝國的幾個有趣問題，與您分享
羅賓是一名貧苦的中國男孩，他被帶往英國高級學院就讀。一個平穩順遂的未來，似乎就此在他眼前逐漸展開。直到一日，他遇見反抗帝國的地下組織，並開始嘗試瞭解資本帝國主義、殖民主義、種族主義等問題。故事也由此逐步展開探問：知識分子與國家、社會以及勞動大眾之間，究竟存在著什麼樣的關係？
2003/6/7 自由帝國主義頗能代表美英戰略。世界秩序有兩種：帝國霸權或權力平衡。對美歐日，權力平衡已不復適用。現在只有三種國家—民主體制的西方「後現代國家」、國家主義的中俄印等「現代國家」，以及內戰頻仍的失敗國家。後兩者式對自由民主構成了威脅。但難以援用權力平衡，營造帝國霸權就成為唯一的出路。
1895年，❙甲午戰爭❙ 一役證明了只求表面形似的 ❙洋務運動❙ —— 類同 ❙中華人民共和國❙ 80年代的改革開放 —— 的澈底失敗，於是出現了從根本上改革 ❙清國❙ 體制的意見，立憲思想借 ❙戊戌變法❙ 開始凝聚力量，然而百日即壽終正寢。
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從現代民族國家的觀點來考慮整體的社會狀況時，我們似乎都認為自己所處的這個社會的變化往往僅限於社會內部，和外界之間似乎沒有太大的關係。又或者，還有一種流行的觀點認為影響社會內部的是一個來自「全球化」影響的巨大範圍，而這些影響的核心只來自於我們普遍認為的歐美社會。
「把歷史書寫回來」是我們這個世代為了認識自身而產生的最迫切渴望，那些不被看見的環境悲歌、塵封已久的政治檔案和遭人遺忘的卷宗紀錄，正逐步地重新進入大眾的視野。以善良包容的心重新建構看待彼此的方式，那麼《國姓爺之夢》就註定是一場美夢。本篇為平面邀稿，原文刊載於《AQ廣藝誌》並授權同步刊載於琅琅悅讀
