網紅「被出櫃」事件：媒體道歉之後如何改善？

2020年6月初，正值同婚合法一周年不久，然而臺灣某位知名網紅在交友軟體上的對話訊息，經爆料人之手被報社披露，讓該網紅強行「被出櫃」，消息一出，立刻引起各方聲援和討論。厭世動物園的圖文插畫家厭世姬也公開譴責爆料人的行徑：「同性戀沒有錯，單身成年人約炮也沒有錯，爆料的人真的很不可取！」筆者同意厭世姬的觀點。無論是同性戀也好，約炮也好，都是屬於私領域的事情。本文就此一「被出櫃」事件，借引正義流行說、福柯的〈The Incitement to Discourse〉、媒體自律，以上三點循序漸進，嘗試分析加害方違反何種社會「規則」，並提供讀者若干關於媒體自律的觀點。

1973年，美國精神醫學會將同性戀從「精神疾病診斷與統計手冊」中除名。試想在1973年之前，「正確」是「同性戀是一種疾病」，而反觀2020年的現在，如果還有人聲稱「同性戀是一種疾病」只會遭到白眼與批評。正義流行說的概念即是如此：「正確」是一種會隨著時代變遷的產物。有鑑於當代流行的正義傾向於認同人的多樣性，故同性戀的去疾病化可謂是時代的進步。

不過，筆者認為「趕流行」並不是一件容易的事情，要改變一個人既有的觀念需要很多努力，這也是為什麼多元平權的觀念普及化還有很長一段路要走。本文欲藉正義流行說，說明同性戀這一標籤其實不該成為注意力的焦點，無論是反同方還是支持方，都沒有能力否定時下流行的正義：「同性戀是人的多樣性表現」，那麼這次的事件就不該為此獲得異樣的關注。筆者認為真正應該關注的是「性的公開討論」，爆料人與八卦新聞正是違反了討論原則，故即使遭輿論撻發也難辭其咎。

〈The Incitement to Discourse〉收錄於思想家傅柯的著作《性史》之中，他從十七世紀基督教告解的情形，闡述「性」是如何被討論的，唯有在告解的情形之下，性才可以被討論，且自古以來，關於性的公開討論是幾經波折起伏，有些時代壓抑，有些時代相對寬容，但是無庸置疑地，性一直是人類充滿興趣的話題。然而人們應該如何討論性，卻是一個爭辯不休的議題。每個時代都有一套公開討論性的規則，符合規則的討論方式是道德的，反之，不恰當的討論方式就會被認為是不道德的。

那麼現代的公開討論規則，又有哪些呢？（1）以教育為目的討論，（2）以健康為目的討論，（3）以公共衛生為目的的討論。族繁不及備載。以上這些是筆者自身的觀察整理而得，也許每個人的觀點會略有不同，但是「爆料」無論如何都不屬於以上三者。性的公開討論，若是不符合以上三種情況，就很可能變成「性醜聞」。性通常還是屬於私領域的話題，將任一人物的私生活搬上檯面，此舉勢必是報導醜聞，不可以「知的權力」搪塞惡意。

我相信人都有基本的判斷能力：爆料與不雅的報導都是屬於不道德的行為。然而不道德能換來金錢、點閱率的利益，這會使得人的判斷失衡：將這一行為認知成有益的事情，而非攻擊行為。認知自身行為中的潛藏的惡意，可以避免犯下類似的錯誤。事發媒體鏡周刊目前已經撤下所有爭議報導，本文無法分析原始報導語句中的惡意，但是從簡短的道歉啟事：約砲不分異同，同志戀愛平等、未逼他出櫃等語句中，可以發現具有模糊焦點、規避責任的意圖。

媒體與報導產生的傷害，在台灣的連續劇《我們與惡的距離》已經有相當大量的討論，應該不需要重複強調不當報導帶來的傷害會有多大。關於媒體自律，筆者期許報導人試想自己的文字會帶來什麼樣的後果，我們常說言語如同利刃，會給人帶來傷害，然而使用言語的我們並不是真正地握著一把刀，捅進他人的身體裡，所以有時傷害了他人而不自知，所以關於媒體自律，筆者建議個人提高對惡意的敏感度，以免再有類似的事件發生。

最後，媒體自律這一點並不只是提供給傳統媒體人的建議，同時所有的網路使用者也是媒體人，無論是按讚、轉發或是評論，都是構成媒體資訊的一環。

綜上所述，筆者認為引起本次事件的根本，是源於對於惡意的鈍感。本文

現階段鏡周刊提出並採取若干項措施，從加強員工的性平教育，以及將個資法作為重點課程，以避免類似的事件再次發生。本文結尾期許社會能趕上正義的流行，頌揚人類的多樣性與自由選擇，同時期待通過這次事件，抑制八卦新聞的生產與氾濫，營造一個更健康的媒體空間，共勉之。

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