我不是孔夫子００１：良人
惜緣巧遇孔志，他很快樂。學習與研究他，感悟了。身邊沒有知心友也不氣餒，覺得自己不失為一良人。孔志對惜緣說：學了做人處事的道理，並在適當的時候印証練習，不覺得高興嗎？志同道合的朋友從遠方來相聚，不也快樂嗎？別人不了解你，而你並不生氣，不也是君子的風度嗎？惜緣對孔志說：我母親和敬說：你一直都在學孔子，這是為什麼？孔志說：這本書名曰；我不是孔夫子，他的含意是，我們為什麼不能做孔夫子？原因是我們不想錯過自己，所以一生碰碰跌跌，我也一樣，我不想錯過自己。但我學聖人學說，因此而契入其境界。我還是我，只是這個我有了君子之德行，所以你遇見我覺得快樂，因為我們是志同道合的朋友。你有母親的風范，是佛子的風度。惜緣說：為啥你不說我有父親的風范呢？孔志說：因為你父親玩世不恭，我不想作此評論。
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果瓜成佛記是說果瓜（人名），十歲絕命模子國。模子國是阿彌陀佛攝化的國土，果瓜命終十念阿彌陀佛，第十念之後動了一個念頭，就是要挑戰阿彌陀佛。心生嗔恚而到了極樂世界，果瓜對彌陀說：為何只讓我活到十歲年華？彌陀說：就是要讓你來挑戰我。果瓜開始挑戰阿彌陀佛和成就佛道之路，果瓜最後成了阿彌陀佛。
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在創作的路上真的很多人問我說
到底要怎麼做出符合自己期待
但又可以表現得很有美感的作品？🥹
這個問題真的應該是每個創作者都一直在學習的課題吧！
提問的內容越是清晰，強者、聰明人越能在短時間內做判斷、給出精準的建議，他們會對你產生「好印象」，認定你是「積極」的人，有機會、好人脈會不自覺地想引薦給你
子葉：夫子，久違了！您老人家好嗎？
夫子：還好！（淡淡地說）
子葉：夫子您一生的偉願— —大同的理想社會，都是希望百姓能過著安居樂業、家庭和美，人人安己，事事安民，那真是遠大的抱負、非比尋常的偉願啊！
夫子：可惜世人太看重私利、太看重權位，以致無法實現這個理想，甚至覺得大同社會，只是海
大家好，我的名字是孔祥安，有點像男生的名字吧？其實「祥」是排「族譜」的祥字輩。沒錯！我是孔子的後代。我當然沒有阿祖那樣博學仁愛，但是我喜歡在生活中探索各樣有趣的事物，也會跟我的好朋友分享。
說到有趣的事，我喜歡看一些搞笑的圖文書。我主要的興趣有畫畫、看電
有個「內媒外輸」的頻道，剛剛講孔子如何慧眼識小人。筆者有兩個留言：
①謝謝講孔子！越能了解孔子多一分，就越能引證自家道德生命多一分，也就越能向上超越多一分。謝謝！
②0:52「君子周而不比」的「比」，該讀bì，指包庇。
子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」【為政14】
孔子說：「君子團結群
《論語》是記錄孔子言行的經典著作，強調仁愛與同理，並對禮貌與尊重提出重新定義。此外，書中還提倡修齊治平的觀念，以及個人修養的重要性。文章通過介紹書中主要觀點，並結合個人的學習體會，呈現了孔子思想的核心價值。
《論語·季氏》：「生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯爲下矣。」，從孔子的時代就有生來就知道的人，所以這樣的人並不獨特，反而有很多要學習的地方。
哀公問：『弟子孰為好學？』孔子對曰：『有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也』（雍也第六）。
魯哀公問孔子：『你的弟子中誰最好學呢？』孔子回答說：『有個叫顏回的特別好學，他不遷怒於人，不重犯同樣的過錯。可惜不幸很年輕就死了。現在沒有了
子謂子產，『有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義』（公冶長第五）。
公孫僑，字子產，鄭國大夫。孔子稱讚他說：『他有君子的四種品德：『為自己做事謙恭，事奉上司謹敬，養護百姓予以好處，差遣百姓合乎時宜』。
其實是三個方面，一為
孔子名丘，字仲尼，近代文人余光中幫孔子取了一個摩登的英文名字：Johnny Kong（註1）。孔子如果知道，必定會莞爾一笑，並欣然接受。
孔子擁有禮學權威稀缺的幽默感，要真正認識他，必須將他從聖人的祭壇上請下來，從中華文化的刻板框架中請出來，還他一個有血有肉的人。
他高度讚揚「野」及「野人」。相
或謂孔子曰：『子奚不為政？』子曰：『《書》雲：「孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政」。是亦為政，奚其為為政？』 （為政第二）
孔子天天給學生講當官施政的學問。就有人感到奇怪，或者暗地擠兌孔子，問孔子，『你怎麼不去從政呢？』言下之意是，你行你上呀！這個得看具體的情景。
在創作的路上真的很多人問我說
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夫子：還好！（淡淡地說）
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夫子：可惜世人太看重私利、太看重權位，以致無法實現這個理想，甚至覺得大同社會，只是海
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①謝謝講孔子！越能了解孔子多一分，就越能引證自家道德生命多一分，也就越能向上超越多一分。謝謝！
②0:52「君子周而不比」的「比」，該讀bì，指包庇。
子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」【為政14】
孔子說：「君子團結群
《論語》是記錄孔子言行的經典著作，強調仁愛與同理，並對禮貌與尊重提出重新定義。此外，書中還提倡修齊治平的觀念，以及個人修養的重要性。文章通過介紹書中主要觀點，並結合個人的學習體會，呈現了孔子思想的核心價值。
《論語·季氏》：「生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯爲下矣。」，從孔子的時代就有生來就知道的人，所以這樣的人並不獨特，反而有很多要學習的地方。
哀公問：『弟子孰為好學？』孔子對曰：『有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也』（雍也第六）。
魯哀公問孔子：『你的弟子中誰最好學呢？』孔子回答說：『有個叫顏回的特別好學，他不遷怒於人，不重犯同樣的過錯。可惜不幸很年輕就死了。現在沒有了
子謂子產，『有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義』（公冶長第五）。
公孫僑，字子產，鄭國大夫。孔子稱讚他說：『他有君子的四種品德：『為自己做事謙恭，事奉上司謹敬，養護百姓予以好處，差遣百姓合乎時宜』。
其實是三個方面，一為
孔子名丘，字仲尼，近代文人余光中幫孔子取了一個摩登的英文名字：Johnny Kong（註1）。孔子如果知道，必定會莞爾一笑，並欣然接受。
孔子擁有禮學權威稀缺的幽默感，要真正認識他，必須將他從聖人的祭壇上請下來，從中華文化的刻板框架中請出來，還他一個有血有肉的人。
他高度讚揚「野」及「野人」。相
或謂孔子曰：『子奚不為政？』子曰：『《書》雲：「孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政」。是亦為政，奚其為為政？』 （為政第二）
孔子天天給學生講當官施政的學問。就有人感到奇怪，或者暗地擠兌孔子，問孔子，『你怎麼不去從政呢？』言下之意是，你行你上呀！這個得看具體的情景。