我不是孔夫子０１５：攀緣
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小和尚說：你知道我師父，你們兩個是什麽人？無根說：回去吧，孩子。詩人說：貧窮而不諂媚，富有而不驕傲，這樣的表現如何？無根說：還可以。但是比不上貧窮而樂於行道，富有而崇尚禮儀的人。詩人說：詩經上說；就像修整骨角與玉石，要不斷切磋琢磨，精益求精。這就是你所說的意思吧？無根說：現在可以與你討論詩經了！告訴你一件事，你可以自行發揮，領悟另一件事。詩人說：不奉迎全天下，不到處攀緣，怎樣？無根說：可以。不奉迎長志氣，不攀緣有風骨。詩人說：不斷的改善，如同修改自己，做到盡心盡力，盡善盡美，對吧？無根說：現在可以與你談大道了，說到現在，你就回顧過去了。小和尚回到廟中，把銀子給了圓覺說：今天見到兩個奇怪的人，一個給我經書，一個給我銀子。師父我有銀子，可以吃飯了。圓覺說：給你銀子的人叫蘇軾，給你經書的人叫模子國佛。
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果瓜成佛記是說果瓜（人名），十歲絕命模子國。模子國是阿彌陀佛攝化的國土，果瓜命終十念阿彌陀佛，第十念之後動了一個念頭，就是要挑戰阿彌陀佛。心生嗔恚而到了極樂世界，果瓜對彌陀說：為何只讓我活到十歲年華？彌陀說：就是要讓你來挑戰我。果瓜開始挑戰阿彌陀佛和成就佛道之路，果瓜最後成了阿彌陀佛。
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大家好，我是woody，是一名料理創作者，非常努力地在嘗試將複雜的料理簡單化，讓大家也可以體驗到料理的樂趣而我也非常享受料理的過程，今天想跟大家聊聊，除了料理本身，料理創作背後的成本。
哈囉～很久沒跟各位自我介紹一下了～
大家好～我是爺恩
我是一名圖文插畫家，有追蹤我一段時間的應該有發現爺恩這個品牌經營了好像.....快五年了(汗)時間過得真快！隨著時間過去，創作這件事好像變得更忙碌了，也很開心跟很多厲害的創作者以及廠商互相合作幫忙，還有最重要的是大家的支持與陪伴🥹。
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
得到富貴的人，如果守護財物，慳吝、不肯布施，即使用盡千方百計，終究這財富都還是會毀壞、衰敗的。
身處富貴時，當知富貴變化莫測，就如同蛇行曲折不直，行徑難以捉摸、掌握；富貴無常也是如此。若善於觀察的人，應當在身體強健時，趕快修福德。
即使後來身體遭受病苦，內心也應當常常修福，不要受限於軀體的不便。
小時候我看過一個故事「窮和尚與富和尚」，故事的大意是這樣的：
有一窮一富兩個和尚是好朋友，他們都有一個共同的願望就是去南海禮佛朝拜，但因為他們住在北方，離南海有數千里路，兩人約定回去準備好就上路
就這樣過了一年，兩人又遇上了，窮和尚興奮地問富和尚說：「你去了嗎？南海那邊的信徒真的很多，朝
佛就說：「如果不是你的東西，你就不要拿；假如是你的東西，你才拿。」
那比丘就自己好好思惟：「天下萬物都不是我的東西，即使是自己的身體，最後也會敗壞。」所以，他想來想去：「天下沒有一樣東西是我的，只有善法才是自家的寶物。」
從前有兩個和尚，一個很富有，每天過得舒舒服服；
另一個很窮，日子過得非常苦。
一天，窮和尚對富和尚說：“我想到印度求取佛經，你看如何？”
富和尚說：“那麼遙遠，你如何去？”
窮和尚說：“一個缽、一個水瓶、兩條腿就夠了。”
富和尚哈哈大笑：“我想去印度也好幾年了，一直沒成行的原因是旅
二、吉凶轉念之間——修合無人見、存心有天知！
元朝至正年間山東人元自實，生來質樸魯鈍，不通文墨，但家境很富足，以祖產田地莊院之利得為生。同鄉有一個人繆材，得授福建一個官職，因缺少路費，便向元自實借了三百兩銀子（當時小康人家一個月的生活費約5兩銀子）。元自實因為同鄉交情很深，如數借給了他，也不曾向他
有同修的修行也來做義工，也去做善事，怎麼不見修行的瑞相？怎麼都好像沒有消業障？也沒有越來越清淨，也沒有歡喜心？而且顛顛倒倒？他有很多心裡不乾、不淨、不如法的地方。「若視師德得成就，若視師過毀成就。」有人來學佛修行專門挑上師的毛病，金剛乘根基不夠才會這樣！如果有照次第由顯入密，打好根基就不會。
老玄出來辦事那麼久，經常有人來問我兩個問題：「老玄啊，你收徒弟了嗎？」或者說「老玄啊，可以拜你為師嗎？」
當然不行，我什麼咖，收徒？回去不被老大們跟師叔師伯打死才怪！但是如果有心修行或修心的朋友，我依然很樂意跟大家聊上幾句粗淺的心得。
但實不相瞞，老玄確實有收了一位記名弟子，但這中間卻是有一段因
子曰：『富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是』 （裡仁第四）。
惡，怎麼；終食之間，一頓飯的時間。造次，倉促危急時。『不以其道』應當是『不處也』和『
若不幸你依止一位沒有智慧、具有私心的上師，以貪瞋來毀壞佛教，僅僅聽聞一些佛法的皮毛便自認為是大修行人或宗派法教之持有者，而生驕慢心。遇事便說：「我已經觀察過，這個合理、這個不合理......」很多他可能有上師、仁波切的法銜，可能他的學術地位是比較高的，讀過很多書，或者等等的很優勢的條件，他就傲慢了。
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元朝至正年間山東人元自實，生來質樸魯鈍，不通文墨，但家境很富足，以祖產田地莊院之利得為生。同鄉有一個人繆材，得授福建一個官職，因缺少路費，便向元自實借了三百兩銀子（當時小康人家一個月的生活費約5兩銀子）。元自實因為同鄉交情很深，如數借給了他，也不曾向他
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當然不行，我什麼咖，收徒？回去不被老大們跟師叔師伯打死才怪！但是如果有心修行或修心的朋友，我依然很樂意跟大家聊上幾句粗淺的心得。
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子曰：『富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是』 （裡仁第四）。
惡，怎麼；終食之間，一頓飯的時間。造次，倉促危急時。『不以其道』應當是『不處也』和『
若不幸你依止一位沒有智慧、具有私心的上師，以貪瞋來毀壞佛教，僅僅聽聞一些佛法的皮毛便自認為是大修行人或宗派法教之持有者，而生驕慢心。遇事便說：「我已經觀察過，這個合理、這個不合理......」很多他可能有上師、仁波切的法銜，可能他的學術地位是比較高的，讀過很多書，或者等等的很優勢的條件，他就傲慢了。