阿育王以半菴摩勒果供僧

阿育王以半菴摩勒果供僧

今天跟大家分享一則佛典故事，這故事出自《大莊嚴論經》，在《大正藏》第 4 冊 283 頁上欄到 284 頁的下欄，這故事是提到阿育王他以半菴摩勒果來供養大眾僧的故事。

佛陀在世的時候，印度還有很多大大小小的國家並沒有統一，一直到佛滅度之後，阿育王才統一印度。阿育王之前他為了統一國家，殺人成河，所以被稱為「黑阿育」；而之後他信奉佛法，護持佛教，有人又稱他為「白阿育」。

他在生的時候叱吒風雲，位高權重，可是晚景淒涼，做什麼事情都受到王子跟大臣們的種種牽制，這裡是講他晚年的故事。

經上提到：得到重病，情況危急時，所說的話沒人聽了，所發布的命令也沒有人實行；因此，趁身體還很強健的時候，該做的事應該盡快去做。

過去曾聽說，大護法阿育王得了重病，將所得的財物全部供養僧眾，而且還向大臣們索討種種珍寶。可是，大臣們都不肯再拿出來，最後阿育王只得到半顆菴摩勒果（才半顆，還不是整顆），他希望供養大眾僧。於是，阿育王便召集所有的大臣，問他們：「現在誰是國王？應該聽從誰的話？」

大臣們回答說：「只有在大王的威德領導之下，命令才能夠遍行於整個閻浮提。」

阿育王聽了便說了一段偈頌，大意如下：「你們口口聲聲稱呼我是大王，說我的命令都會奉行，但是，這個都只不過是順從、迎合我的意思，才故意這麼說的。

你們說的話全部都是謊話，我的教令已經毀壞，無法執行，一切都不能自主；現在只剩下這半顆果實，能任憑我處置而已。

所謂的富貴權勢，竟是如此平庸鄙陋，真是可嘆，令人斥責；就好像從山頂上傾瀉而下的瀑布，非常急速。同樣地，富貴權勢也是不能短暫停留。

雖然我身為國王，如今卻突然一貧如洗，世間人所畏懼的貧窮，這麼快地就找上了我。」

阿育王說了這段偈頌之後，又再讚歎世尊所說的教法真實不虛，他又說了一段偈頌，大意如下：「富貴雖然一時非常興旺，然而終究會有衰滅的一天；世間人都希望追求富貴，憎惡貧賤、衰滅。這是世尊所說的教法，的確是真實不虛啊！

過去我如有告示詔令，隨我的心念、想法，只要說出口，沒有人不遵照實行的；連天地鬼神也要奉行我的命令，我的詔令普遍傳達於四海之內，凡是聽到的人都得遵守奉行，沒有人敢違逆。

可是如今，大家都不聽從我的命令，就好像河流衝向大山，沒有衝過去，反而打了回來，激起了浪花，這樣子回旋而已；我遭受的挫敗，就像被大山阻擋一樣，阻礙了我，使我的號令無法實行。

過去我說的話，沒有人敢忤逆，不曾有任何惡霸、寇賊、敵人敢違背、反抗我。凡是在大地上的所有人，沒有任何人能違逆於我，無論男女老少，沒有人敢不恭敬順從我的；即使有違抗我的人，我都能摧毀、調伏他。

所有遭遇苦難的人，我都能給予安慰救濟；只要是病苦及貧窮的人，我都能好好療治。

然而，現在我的福德耗盡，貧窮業報忽然找上門，如今的處境竟然困厄到這種地步。我可是統領天下的阿育王啊！

為什麼會遭受這種苦報呢？

就像阿輸伽樹（一棵樹），被砍斷了樹根，使得花、樹葉及莖、枝幹全部乾枯凋謝；現在的我就是這樣！富貴就像幻化一般，無法長久停留。」

阿育王回頭看到一旁的御醫，又對他說：「真是令人厭惡啊！富貴只不過是短暫擁有而已，就像電光一樣一閃而過，也像是火焰快速熄滅，又如同大象的雙耳動搖不停，也像是毒蛇的舌頭鼓動不止，又如同清晨的露水，太陽一出來就乾掉，這樣的富貴都是很短暫的。我曾從別處聽說以下的偈頌，大意如下：『富貴的利益難停留，輕浮躁動不暫停，有智慧的人應當深切地瞭解，不要驕縱放逸；今生所造的種種業行，會影響到後世，應當好好思惟：什麼樣才是能夠真正對今世、後世有利益？應該思惟之後，好好精進來追求。

得到富貴的人，如果守護財物，慳吝、不肯布施，即使用盡千方百計，終究這財富都還是會毀壞、衰敗的。

身處富貴時，當知富貴變化莫測，就如同蛇行曲折不直，行徑難以捉摸、掌握；富貴無常也是如此。若善於觀察的人，應當在身體強健時，趕快修福德。

即使後來身體遭受病苦，內心也應當常常修福，不要受限於軀體的不便。

親人眷屬等大眾知道這病人快要死了，雖然病人自己有財物，卻無法隨自己心意自在地布施（因為其他人可能等著繼承你這些財寶，你最後的心願也無法實現）。

因此，在安康吉祥之時獲得的錢財，一旦有機會遇到種植福田的對象，就應該趕快把握機會，盡速布施、供養。無論是身體強健，或是遭受病苦時，都應當時時勤修布施，平等無差別。並不是有的人快要臨終了，那時候趕快才來修一點福德，有時候來不及了；不然不管你有沒有布施，你儘管千方百計的留藏著，但是財物這種東西，你沒有做好好的運用，它只會帶來無窮的過患。

當病人臨死時，雖然名義上還是自己的財物，即使自己想布施行善，但周圍的親戚、妻子兒女都會監視著，而且阻攔他，不肯交出財物。病危的人即將命終，很難隨心所欲圓滿個人的願望了。』」

這時，阿育王剃髮的時間已過，他穿著污垢油膩、參差不整的衣服，瘦弱不堪，顫抖著身體，大口喘氣，哀傷地面向如來涅槃的地方，勉強地合掌憶念佛的功德，淚流滿面的說了一段偈頌，大意如下：「佛陀啊！這是我最後對您的頂禮了。過去，佛曾說過要以三種不堅固法換取三種堅固法（三種就是財（財物）、身、還有命；也就是用世間不堅固的錢財換取功德法財，以世間有漏無常的色身來換取功德法身，以世間危脆的身命來換取永恒堅固的慧命）。

現在我向佛合掌，願以不堅固法換取堅固法，就像是融化石山而求取真金一樣。

於此不堅固的財物中，日以繼夜地求取堅固法；現在我將僅剩餘的福利果報，恭敬地供養三寶。

我今日所造作的福業，不求轉生為帝釋天及其他的梵天果報，更不求轉生為閻浮提世間的國王！只希望以此布施的果報，及恭敬的信心迴向：願能隨心所欲、自在解脫，不會想要做什麼事又處處受到人家的阻撓、破壞，希望能證得聖果，清淨無染，永離所有的痛苦。」

於是，阿育王便想將這僅有的半顆菴摩勒果供養大眾僧，他叫喚一名親近的侍者，對他說：「還記得過去我對你的照顧、提拔嗎？如果你沒有忘記的話，請帶著我最後的諭令，拿這半顆果實前往鷄頭末寺供養大眾僧，並稱我的名字，說阿育王於命終前向比丘僧足作最後的頂禮，然後轉達我的話：『過去在閻浮提世間隨心所欲的人，衰敗果報已經現前，已經無法自己作主了，現在只剩下半顆果實能夠讓我自由運用，祈願僧眾憐愍，接受我最後半顆果實的供養（沒有其他了，只剩下這半顆），使得我來世能夠得到更大的福報；也祈願其他人千萬不要像我這樣，到臨終時身不由己。』」

這時，侍者立刻接受阿育王的命令，帶著這半顆果實前往僧坊中，在所有的僧眾面前一一頂禮僧足之後，合掌對大眾僧說：「阿育王頂禮僧眾足。」已經是最後的頂禮了。

說這些話時，侍者已經是淚流滿面、泣不成聲，他拿著這半顆果實給僧眾看，並說了一段偈頌，大意如下：「大王過去統治天下，所轄四海之內的人民莫不奉行大王的命令；就像是日中時分，豔陽熾盛地遍照大地。

然而，一旦福德消耗殆盡，崩壞衰落的業報忽然找上門，只能被業報欺負玩弄；種種敗壞現前，榮華富貴喪失，就像是即將日落西山一樣（原來是日正當中，現在是日落西山了）。

大王以堅定的信心禮敬僧眾，並以僅存的半顆果實供養大眾僧，希望能以無常相示現，讓大家深刻體會到財富、權勢、顯貴是無常變化不可靠的。」

這時，諸位上座比丘聽了侍者的偈頌後，為阿育王悲慘的遭遇感到哀傷，生起憐愍心，接受了這半顆果實，在大眾前說：「我們應當生起厭離心。佛世尊曾在經中說：『凡是見到他人衰敗過患，都應當深深地心生厭離。』只要是有心人看到這樣的事，誰不會生起憐愍、厭患心呢？」於是，便說了一段偈頌，大意如下：「於所有的國王中最勇猛、最樂善好施的，就是阿育王；阿育王之猛勇殊勝，如獸中之大象一樣。

阿育王過去富貴到擁有全閻浮提世間，一切都可自由自在、隨心所欲；然而，如今卻受到各位大臣及太子阻擋牽制，身不由己。

所有的一切都被限制，只剩下這半顆菴摩勒果能隨意使用，可以拿來供養大眾僧。

過去無比廣大的富有，凡事都能稱心如意，當時的自傲高慢心，如今又在哪裡呢？平庸愚昧的凡夫應當好好觀察這個現象，早日改變心意，提起警惕。

富貴利益如今都敗壞喪失了，僅存這半顆果實，令各位比丘僧都生起厭離心。」

這時僧中的上座比丘說：「只剩下這半顆菴摩勒果，只有這麼少，大眾僧很多，不然就將這半顆果實研磨成粉末，投入僧眾的羹湯中，大家品嚐。」接著說：「這是大施主阿育王最後的供養，這就是為何說世間一切財富都不堅固的道理！因此，佛世尊說：『以不堅固的世間財富換取堅固的出世間功德法財，以不堅固的色身換取堅固的法身，以危脆的身命換取堅固的慧命。』施主！應當要心生歡喜，這樣以不堅固的財富換取堅固的功德法財，才能跟隨自己到下輩子去，因此應當時時勤修布施、供養，千萬不要中斷停止。」

這個故事有幾個地方值得我們反省的：人一旦老了，記憶力衰退了，過去的知識學問，現在使不上力了；過去身強體健，有的人喜歡提當年勇，耍大刀啊、殺了多少敵人；現在走路不穩了，只能拿拐杖了。即使有再多的財富，身不由己；想要到哪裡去，需要有人陪著扶著他，權勢也都沒了。

健康、眷屬，現在呢，什麼都沒了。所以「崇高必墮落，合會要當離」，我們趁著還可以做主，身體還好，要做善事、修福德、修智慧，一定要趁早。

今天簡單以這些跟大家共勉！