御伽，是「御伽話」，大人說給孩子聽的故事；
草紙，或稱「草子」，通俗、娛樂性的書物。
御伽草紙（Otogi sōshi），就是故事書、童話書。
《御伽草紙》
作者：太宰治
譯者：湯家寧
出版社：逗點文創結社
ISBN：978986943991
《御伽草紙》是太宰治根據日本童話故事，加入新的觀點，重新詮釋，變成迥然不同的內容，有點類似同人創作的翻案小說。
《御伽草紙》共有六則短篇，太宰治用他的方式帶領讀者探索、思索，內容豐富扎實。這本書在文壇的重要性，我認為有兩方面：
- 消弭童話故事裡的夢幻意境，加入人性細節，使其貼合現實。
- 一改頹廢風格，文筆好似在席間輕鬆地閒談，甚至考證故事的真實合理性。
若要推薦太宰治的作品，我會推薦《御伽草紙》（而非《人間失格》），因為它完美地呈現太宰治的思想與寫作深度。
因為我對日本童話不甚了解，所以閱讀時會先搜尋原本的故事內容，再來看作品，兩相比較之後，對太宰治的文學魅力有了更真實的感受，然後簡單整理了太宰治的「論述功夫」和「下筆功夫」。
一、論述功夫
我想引用這篇我很喜歡的對談記錄：
寫下人生日常的尷尬風景——沈嘉悅談太宰治《御伽草紙》
太宰治的特點是會把某些更真實的人性細節，還給角色，
這樣一來，人物好像是全新的，
整個故事也就推翻我們所熟悉的樣貌，變成另外的東西。
太宰治不是為反而反，他對事情有獨到的見解，將觀察所得、思考面向很恰當的融入故事，在人物身上表現。
例如〈浦島先生〉其中一節
當烏龜邀請浦島先生到龍宮做客時，浦島先生說他對冒險實在不感興趣，只想循著先人走過的平穩道路筆直地前進。烏龜駁斥他：
難道先人走過的道路，就不是冒險的道路嗎？只有相信在山谷對面開滿了美麗花朵的人才能心無罣礙，抓著藤蔓走到對面。抓著藤蔓橫渡山谷的人，純粹只是為了想看到山的另一邊盛開的花而已，絕不會有「自己正在冒險」這種粗俗虛榮的想法。
在〈竹青〉一篇也有相同的手法，就是把正反兩面的觀點寫進角色的話語裡。因為論點相反，也讓角色有了明顯的對比。
二、下筆功夫
太宰治一方面寫活普通人內在層次，具有立體感，
另外一方面也在傳遞正面意義的故事裡，再賦予探索與思索的機會。
（摘自：寫下人生日常的尷尬風景——沈嘉悅談太宰治《御伽草紙》）
太宰治寫人物時，不會直接表明人物的個性或喜好等，而會透過社會期待、對話、主角內心想法等描述，推進人物的性格，貼近現實生活，讓讀著深刻地認識角色，是活生生存在的一個人。
例如〈肉瘤公公〉
當老爺爺臉上長出一顆大肉瘤時，周遭眾人不一樣的反應呈現出不同的性格。
老爺爺撫摸著它，苦笑：「這個啊，是我的愛孫呢。」
兒子一臉認真，煞風景地回答：「從臉頰生出孩子這種事是絕對不可能的。」
老婆婆只是不帶微笑地說了句：「應該不會危及性命吧？」除此之外，就再也沒有關心過這顆瘤了。
附近鄰居則總是對老爺爺說，這顆瘤是怎麼長出來的啊、痛不痛啊、哎呀很麻煩吧，等等的慰問話語。
從老爺爺、兒子、老婆婆的反應來看，也能知道他們的家庭關係很不一般，鄰居竟比最親的人還要激動、關心。
這種寫作手法需要對生活有細膩的觀察和敏銳的感受，能看出太宰治其實是很纖細的，尤其在故事最後人物的轉折、心境的改變，這中間的過程如何順暢地表現，都顯現出太宰治的寫作能力，能把讀者帶入故事裡。
總結
讀太宰治的作品，會發現他的主角幾乎都是「有錢人家的兒子、悖離父母的期待、沒有工作收入、懶散地生活」，用現在的話說就是「職業級魯蛇」或是「魯蛇導師」。
他的作品也經常圍繞在家庭關係、社會對男子的期待、與女性的糾葛，這些話題真的是聊幾個世紀也聊不完的。
即使角色背景多有雷同，但總能從他的作品中看到不一樣的世界，這本《御伽草紙》更是如此。
比起父母、老師耳提面命的處世之道、生活禮儀，太宰治簡直就是我們成長過程中的知音。他談的是非單一價值的重要，人生有太多的疑問等著我們去解答，而太宰治用帶有反叛的意味為我們作解。
突然想起《人間失格》裡的一句話：
若是真的在人群裡碰上一位被認為是邊緣人的陌生人，
我一定會對他很和善。
我想，這位親愛的朋友做到了。
關於Neomi讀《御伽草紙》
在這個系列中，我想談談「太宰治如何在童話故事中展現他的人生觀」， 因為篇幅太長，所以會分開討論，內容分別是（以下連結有雷）：
《御伽草紙》中的另一篇〈清貧譚〉沒有節錄整理，原因是看過《聊齋誌異》〈黃英〉的原文後， 我仍比較喜歡原本的故事，也沒有讀出太宰治想表達的意涵，所以沒有列入。
願閱讀常伴。
