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二十一、奇幻閒談─為了讓奇幻更奇幻，還真的要多讀點書！
這次的文章更新算是加課，也是為了順便推翻我先前在某章節提過「不需要讀太多深奧的專門研究書」──哦不，你懂得越多，能夠抓取的奇幻方向，還真能夠越深越廣泛呢！
相信最近我的讀者都有發現，我最近時常在挖一些台灣歷史或與台灣有關的研究書籍來看。讀書的目的不為別的，其實就是想多認識一點曾經因為國民教育的操作，而使我們與之斷裂的「真正台灣歷史」；而其次卻也是最重要的，多讀一點書，多理解歷史上的人類與文化、環境的變遷、演進，能讓我們掌握更多面向的想像空間，強化「描寫奇幻」的文字能力。
或許你還有點搞不懂我在說什麼，沒有關係。首先我們必須先認識一件事：
奇幻始自於現實。
這句話我很常講，幾乎每篇文章都在講，大概連國外知名的奇幻作家也會告訴你類似的概念。而這句話之所以重要，原因自然是每一名奇幻作家所構築的奇幻世界，必然使於他們對現實的感受──藉由這段話，我們能夠分析出從作者到奇幻、奇幻到讀者的結構產生：
接觸現實的作者
↓
以現實為想像基底，建構奇幻
↓
奇幻成形
↓
接觸到奇幻（印象）的讀者
這裡我們要注意的是，當作者產出奇幻小說並送到讀者面前時，讀者所能讀取的，僅有小說所呈現的奇幻景象。也就是說，不論作者怎麼挪用、擷取現實的元素，透過奇幻的包裝，讀者的閱讀視線往往只會被限制在單一作品的世界觀內，看不見構築奇幻背後參考的現實素材。若非有做過特別的故事訓練，通常讀者是不容易從細節拆解出作者的構思脈絡。
這也是為什麼我們很難輕易去定義「奇幻的固定形式」。因為每一部奇幻小說都屬於各個作者的創意。不同人、不同腦袋、不同想像，構思出來的奇幻框架與構築脈絡，自然也各自不同。往往我們都得翻開書實際一讀，才能夠認定這部作品是否為奇幻......
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終於有一部描繪臺灣近未來科幻小說！世界末日後，在「祖國」的庇蔭下，五篇在所謂「樂土」，這個彷彿烏托邦世界的故事，這些角色遵循著單一標準，在追求越高「樂值」才越幸福的社會努力往上爬，最後角色線互相交疊揭開了樂土世界的真相。何謂標準規範？何謂自由？時間軸全部串起來後，雞皮疙瘩。
除了聚焦在台灣的土地或對我們有著深遠影響的中國，曾經在大航海時代佔有一席之地的島嶼，是否能用更巨觀的視角來探究這塊島嶼的歷史？在更全面了解台灣史的同時，如今也在國際上能見度日增的台灣人們，能不能經由過去的經驗，來引導我們探索未來的方向？
1950年代布袋戲園大量演出劍俠戲，按照劇目來看，有些是改編自現有著作，例如：《說唐演義》、《蜀山劍俠》、《十八路反王》、《新封神榜》⋯⋯
台灣常常對於自身的『量體』有很多錯誤的評估。舉例來說，像『反攻大陸』、『三民主義統一中國』就是一種遙不可及的幻想。但在文化語言上，有些島民不知哪來的自信，覺得自己有美國般強大的政經能量，有能耐和中國搶奪中華文化的話語權？還可以讓全世界的以 2300 萬人台灣華語為主，而不是 14 億人支語？
看完一章就休息，是適合看這本書的節奏
有關於中華商場，這個某一世代的臺灣人都知道、甚至去過的地方
作者寫了他對中華商場的回憶，有人，有物，有景，有情
說是虛幻嘛，有真實的地和人啊
若說是真實，好多情節也太不可思議了
魔術師是要角，串連起每一章節，如果沒有魔術師，就沒有這本書
所以，因為魔
台灣原住民各族群都有很多關於起源的故事，關於我們從哪裡來，同一個故事在不同部落的版本也可能不太一樣。例如鄒族有天神撒種子長出人的故事、泰雅族有巨石生人的故事、阿美族有大洪水的故事。
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