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奇幻，你也必須去相信「不可能存在的事物為真」。舉例來說，能夠藉著喚醒亡者靈魂復甦屍體、創造活死人大軍這等超自然、不科學的現象，在現實當然不合理。可是在奇幻，它就是會發生，而且順應故事世界的要求，它也必須發生，它必須為真。
奇幻，你也必須去相信「不可能存在的事物為真」。舉例來說，能夠藉著喚醒亡者靈魂復甦屍體、創造活死人大軍這等超自然、不科學的現象，在現實當然不合理。可是在奇幻，它就是會發生，而且順應故事世界的要求，它也必須發生，它必須為真。
「在很久很久以前……」絕對是我們在聽民間故事或者歷史傳說時耳熟能詳的開頭；而通常這些故事和傳說所謂的「很久以前」，大抵是指數百年、數千年甚至是數萬年的古老事蹟。歷經如此漫長的時間卻得以流傳至今，不管怎麼想都是非常奇幻又難能可貴的事。
「在很久很久以前……」絕對是我們在聽民間故事或者歷史傳說時耳熟能詳的開頭；而通常這些故事和傳說所謂的「很久以前」，大抵是指數百年、數千年甚至是數萬年的古老事蹟。歷經如此漫長的時間卻得以流傳至今，不管怎麼想都是非常奇幻又難能可貴的事。
實際上在大多數作品，奇幻元素的形式也鮮少改變。這並非是創作者「偷懶」、不用創造新意，而是因為經典影響之深已然固化，並且也成為奇幻愛好者內心的嚮往與浪漫。受精神傳承的影響，有些創作者比起重新詮釋，他們更偏向「一切照舊」。
畢竟經典即浪漫。
實際上在大多數作品，奇幻元素的形式也鮮少改變。這並非是創作者「偷懶」、不用創造新意，而是因為經典影響之深已然固化，並且也成為奇幻愛好者內心的嚮往與浪漫。受精神傳承的影響，有些創作者比起重新詮釋，他們更偏向「一切照舊」。
畢竟經典即浪漫。
如前所說，小說結構可以是公式化呈現、也可以是視需求調動的。然而小說結構的目的最終是為完善故事性而存在，因此不論如何調動結構，它必然有條合理的邏輯順序。若是出現不符合故事性需求的安排，我們勢必得修改它。
修改結構並非易事。
如前所說，小說結構可以是公式化呈現、也可以是視需求調動的。然而小說結構的目的最終是為完善故事性而存在，因此不論如何調動結構，它必然有條合理的邏輯順序。若是出現不符合故事性需求的安排，我們勢必得修改它。
修改結構並非易事。
當我們身為小說家的企圖心，是要設計一場又一場充滿困惑與謎團的迷霧，那我們勢必就得先知道那裡有著什麼、會發生什麼，以及該怎麼應對。
當我們身為小說家的企圖心，是要設計一場又一場充滿困惑與謎團的迷霧，那我們勢必就得先知道那裡有著什麼、會發生什麼，以及該怎麼應對。
這篇文章是我首次談論自己完成長篇小說的創作歷程。在這篇文章，我會用較輕鬆零散的閒談方式，來聊聊我是如何從零開始創作小說，以及這一路上碰上了什麼樣的困境與挑戰，最後我是如何督促自己有紀律的寫作，讓小說得以在五個月內完成。
在文章開始前，宣傳一下我的首部數位出版奇幻小說《精靈事紀：恆星精靈》正於「炬時
這篇文章是我首次談論自己完成長篇小說的創作歷程。在這篇文章，我會用較輕鬆零散的閒談方式，來聊聊我是如何從零開始創作小說，以及這一路上碰上了什麼樣的困境與挑戰，最後我是如何督促自己有紀律的寫作，讓小說得以在五個月內完成。
在文章開始前，宣傳一下我的首部數位出版奇幻小說《精靈事紀：恆星精靈》正於「炬時
探索期，大致就是把在開拓期挖出來的道路繼續挖深探索。並且試著去找出沿途可能找得到的寶物。你在開拓期可能會因為幾塊煤礦或水晶感到開心，可是隨著深入礦坑，你會逐漸發現礦坑的深處還有藍寶石、紅寶石、鑽石甚至是黃金──探索期便是挖掘更多的可能性。
當然，這也伴隨許多風險。
探索期，大致就是把在開拓期挖出來的道路繼續挖深探索。並且試著去找出沿途可能找得到的寶物。你在開拓期可能會因為幾塊煤礦或水晶感到開心，可是隨著深入礦坑，你會逐漸發現礦坑的深處還有藍寶石、紅寶石、鑽石甚至是黃金──探索期便是挖掘更多的可能性。
當然，這也伴隨許多風險。
悲劇促成了令人難以接受的改變，而且不論是誰，都無法立即找到「最佳改善途徑」的改變。我們只能任由悲劇催打鞭叱，而這段過程往往是最折磨人心的；也因此，深入皮肉與精神的痛楚，往往會在人心中烙下無法忘卻的烙印。這便是悲劇所能造成的影響力。
悲劇促成了令人難以接受的改變，而且不論是誰，都無法立即找到「最佳改善途徑」的改變。我們只能任由悲劇催打鞭叱，而這段過程往往是最折磨人心的；也因此，深入皮肉與精神的痛楚，往往會在人心中烙下無法忘卻的烙印。這便是悲劇所能造成的影響力。
儀式感是在試圖複製傳統儀式的規則制度，並透過行為制度的模仿，來達到與傳統儀式相同的訴求；也因為取材於傳統儀式，儀式感的執行，也是在刻意塑造獨特的、僅有執行者能夠感受的神聖氛圍。
儀式感是在試圖複製傳統儀式的規則制度，並透過行為制度的模仿，來達到與傳統儀式相同的訴求；也因為取材於傳統儀式，儀式感的執行，也是在刻意塑造獨特的、僅有執行者能夠感受的神聖氛圍。
不管怎麼說，迷信與否，端看我們是用什麼角度來凝視那些已然存在於社會上的信仰生態。不論你抱持何種態度，只要不危及他人、做出傷天害理或者存在著某種隱憂，我們其實可以用很單純的角度去看待信仰所存在的迷信現象。
不管怎麼說，迷信與否，端看我們是用什麼角度來凝視那些已然存在於社會上的信仰生態。不論你抱持何種態度，只要不危及他人、做出傷天害理或者存在著某種隱憂，我們其實可以用很單純的角度去看待信仰所存在的迷信現象。
早期在「奇幻寫作事」我談論過如何制定如世界觀、魔法系統這樣具備「規則」性質的預設架構；這類架構通常能夠幫助小說健康發展，奠基故事的根基；但另一方面，我當時的奇幻觀念卻又認為「奇幻是不受限制、可以無限拓展的」──
早期在「奇幻寫作事」我談論過如何制定如世界觀、魔法系統這樣具備「規則」性質的預設架構；這類架構通常能夠幫助小說健康發展，奠基故事的根基；但另一方面，我當時的奇幻觀念卻又認為「奇幻是不受限制、可以無限拓展的」──
這就是奇幻生物的由來。它的由來已經無法考證，也因此我們無從得知它的真實性與可溯源性。我們不曉得它是否真實存在過，因此我們僅能透過「幻想」，去添補與之相關的印象；這也正是奇幻生物之所以為奇幻生物的原因：它是由「Fantasy」這個詞彙概念所構成的存在。
這就是奇幻生物的由來。它的由來已經無法考證，也因此我們無從得知它的真實性與可溯源性。我們不曉得它是否真實存在過，因此我們僅能透過「幻想」，去添補與之相關的印象；這也正是奇幻生物之所以為奇幻生物的原因：它是由「Fantasy」這個詞彙概念所構成的存在。
這次以《沙丘》為題目寫奇幻閒談，並不完全是出於我的私心。《沙丘》電影確實有不少值得我們注意的細節，能夠作為小說創作者絕佳的參考範本。在這篇文章，我試著舉出幾個例子，希望對大家能夠有幫助。
這次以《沙丘》為題目寫奇幻閒談，並不完全是出於我的私心。《沙丘》電影確實有不少值得我們注意的細節，能夠作為小說創作者絕佳的參考範本。在這篇文章，我試著舉出幾個例子，希望對大家能夠有幫助。
有不少作者都會特別強調「保持專業」這回事。就好比說，寫文盡量不要錯字，語句結構要明確，談論題目要清晰明瞭......這些我都同意。不過，我並不堅持要維持專業外表，奇幻閒談從過去以來一直都是以「隨興」為出發點在寫的，只是隨著對自我的要求，後來有將近二十篇左右的文章，我都會忍不住想提供較為認真的內容。
有不少作者都會特別強調「保持專業」這回事。就好比說，寫文盡量不要錯字，語句結構要明確，談論題目要清晰明瞭......這些我都同意。不過，我並不堅持要維持專業外表，奇幻閒談從過去以來一直都是以「隨興」為出發點在寫的，只是隨著對自我的要求，後來有將近二十篇左右的文章，我都會忍不住想提供較為認真的內容。
即便如此，多元價值依然提供了有益的參考。有別於傳統奇幻非善即惡的平板設計，我們能夠使用更為複雜的情感與價值角度，來刻寫故事人物的心境。從而使其行為動機更讓人認同，產生情緒共鳴──
即便如此，多元價值依然提供了有益的參考。有別於傳統奇幻非善即惡的平板設計，我們能夠使用更為複雜的情感與價值角度，來刻寫故事人物的心境。從而使其行為動機更讓人認同，產生情緒共鳴──
過去在設計奇幻世界觀的時候，我最常遇到的自我懷疑叫做：
「這樣寫合理嗎？」
即便我們都知道，奇幻本身就是一個常存不合理與超脫現實的虛幻環境，但身處在「現實」的我們，總是會忍不住想要服從現實，因為「對世事常理的理解，是深受現實世界所打造」。這些都是所謂的「人類之心」。但卻也是不太必要的自我設限。
過去在設計奇幻世界觀的時候，我最常遇到的自我懷疑叫做：
「這樣寫合理嗎？」
即便我們都知道，奇幻本身就是一個常存不合理與超脫現實的虛幻環境，但身處在「現實」的我們，總是會忍不住想要服從現實，因為「對世事常理的理解，是深受現實世界所打造」。這些都是所謂的「人類之心」。但卻也是不太必要的自我設限。
人物要表現出上述特色，除了台詞的配合外，攝影機的分鏡、拍攝角度，以及人物的表情、動作、從雙眼透露的情感，都會將這一列特質表現出來。
現在關鍵來了：就如前所述，要在鏡頭下展現人物特質，勢必得仰賴文字輔助；而我也說了，拍攝後的結果，正是文字所期望的畫面效果；也就是說，完成的畫面正是文字的具現化。
人物要表現出上述特色，除了台詞的配合外，攝影機的分鏡、拍攝角度，以及人物的表情、動作、從雙眼透露的情感，都會將這一列特質表現出來。
現在關鍵來了：就如前所述，要在鏡頭下展現人物特質，勢必得仰賴文字輔助；而我也說了，拍攝後的結果，正是文字所期望的畫面效果；也就是說，完成的畫面正是文字的具現化。
若是我們真的想要保住隨機靈感的時效，那我們就必須及時梳整基本骨架、添補血肉，初步規劃好它提供的故事願景；在這種時候，如果手頭上有筆記本或手機，就會是你最好的輔助工具；然而該怎麼記才能更有效且穩定地保住靈感呢？
其實一點也不難：先寫再說。
若是我們真的想要保住隨機靈感的時效，那我們就必須及時梳整基本骨架、添補血肉，初步規劃好它提供的故事願景；在這種時候，如果手頭上有筆記本或手機，就會是你最好的輔助工具；然而該怎麼記才能更有效且穩定地保住靈感呢？
其實一點也不難：先寫再說。
因此說什麼靈感會自己誕生、靈感會突然冒出來，那都是話唬爛。就跟以為自己坐在原地都不講話還一直四處亂看，就會有女孩子突然來跟自己告白一樣天真又可笑。
所以為什麼很多人提出「等靈感自己來」是對文字、以及對自己最不負責任的話？
因為會說這種話的人，通常沒有花太多時間進行思考、培養靈感。
永遠不要空等靈感。
因此說什麼靈感會自己誕生、靈感會突然冒出來，那都是話唬爛。就跟以為自己坐在原地都不講話還一直四處亂看，就會有女孩子突然來跟自己告白一樣天真又可笑。
所以為什麼很多人提出「等靈感自己來」是對文字、以及對自己最不負責任的話？
因為會說這種話的人，通常沒有花太多時間進行思考、培養靈感。
永遠不要空等靈感。
抱有「想法問題」困擾的創作者，大多太執著於「1+1=2」、也就是一定要符合世俗的某條道理，並且認定每件事必然循著這套劇本走，反而覺得脫離正軌是不尋常、不合理，不存在除此劇本以外的現象。
世界並不是這麼運作的。1+1=2的必然性，並非萬能。
抱有「想法問題」困擾的創作者，大多太執著於「1+1=2」、也就是一定要符合世俗的某條道理，並且認定每件事必然循著這套劇本走，反而覺得脫離正軌是不尋常、不合理，不存在除此劇本以外的現象。
世界並不是這麼運作的。1+1=2的必然性，並非萬能。
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奇幻，你也必須去相信「不可能存在的事物為真」。舉例來說，能夠藉著喚醒亡者靈魂復甦屍體、創造活死人大軍這等超自然、不科學的現象，在現實當然不合理。可是在奇幻，它就是會發生，而且順應故事世界的要求，它也必須發生，它必須為真。
奇幻，你也必須去相信「不可能存在的事物為真」。舉例來說，能夠藉著喚醒亡者靈魂復甦屍體、創造活死人大軍這等超自然、不科學的現象，在現實當然不合理。可是在奇幻，它就是會發生，而且順應故事世界的要求，它也必須發生，它必須為真。
「在很久很久以前……」絕對是我們在聽民間故事或者歷史傳說時耳熟能詳的開頭；而通常這些故事和傳說所謂的「很久以前」，大抵是指數百年、數千年甚至是數萬年的古老事蹟。歷經如此漫長的時間卻得以流傳至今，不管怎麼想都是非常奇幻又難能可貴的事。
「在很久很久以前……」絕對是我們在聽民間故事或者歷史傳說時耳熟能詳的開頭；而通常這些故事和傳說所謂的「很久以前」，大抵是指數百年、數千年甚至是數萬年的古老事蹟。歷經如此漫長的時間卻得以流傳至今，不管怎麼想都是非常奇幻又難能可貴的事。
實際上在大多數作品，奇幻元素的形式也鮮少改變。這並非是創作者「偷懶」、不用創造新意，而是因為經典影響之深已然固化，並且也成為奇幻愛好者內心的嚮往與浪漫。受精神傳承的影響，有些創作者比起重新詮釋，他們更偏向「一切照舊」。
畢竟經典即浪漫。
實際上在大多數作品，奇幻元素的形式也鮮少改變。這並非是創作者「偷懶」、不用創造新意，而是因為經典影響之深已然固化，並且也成為奇幻愛好者內心的嚮往與浪漫。受精神傳承的影響，有些創作者比起重新詮釋，他們更偏向「一切照舊」。
畢竟經典即浪漫。
如前所說，小說結構可以是公式化呈現、也可以是視需求調動的。然而小說結構的目的最終是為完善故事性而存在，因此不論如何調動結構，它必然有條合理的邏輯順序。若是出現不符合故事性需求的安排，我們勢必得修改它。
修改結構並非易事。
如前所說，小說結構可以是公式化呈現、也可以是視需求調動的。然而小說結構的目的最終是為完善故事性而存在，因此不論如何調動結構，它必然有條合理的邏輯順序。若是出現不符合故事性需求的安排，我們勢必得修改它。
修改結構並非易事。
當我們身為小說家的企圖心，是要設計一場又一場充滿困惑與謎團的迷霧，那我們勢必就得先知道那裡有著什麼、會發生什麼，以及該怎麼應對。
當我們身為小說家的企圖心，是要設計一場又一場充滿困惑與謎團的迷霧，那我們勢必就得先知道那裡有著什麼、會發生什麼，以及該怎麼應對。
這篇文章是我首次談論自己完成長篇小說的創作歷程。在這篇文章，我會用較輕鬆零散的閒談方式，來聊聊我是如何從零開始創作小說，以及這一路上碰上了什麼樣的困境與挑戰，最後我是如何督促自己有紀律的寫作，讓小說得以在五個月內完成。
在文章開始前，宣傳一下我的首部數位出版奇幻小說《精靈事紀：恆星精靈》正於「炬時
這篇文章是我首次談論自己完成長篇小說的創作歷程。在這篇文章，我會用較輕鬆零散的閒談方式，來聊聊我是如何從零開始創作小說，以及這一路上碰上了什麼樣的困境與挑戰，最後我是如何督促自己有紀律的寫作，讓小說得以在五個月內完成。
在文章開始前，宣傳一下我的首部數位出版奇幻小說《精靈事紀：恆星精靈》正於「炬時
探索期，大致就是把在開拓期挖出來的道路繼續挖深探索。並且試著去找出沿途可能找得到的寶物。你在開拓期可能會因為幾塊煤礦或水晶感到開心，可是隨著深入礦坑，你會逐漸發現礦坑的深處還有藍寶石、紅寶石、鑽石甚至是黃金──探索期便是挖掘更多的可能性。
當然，這也伴隨許多風險。
探索期，大致就是把在開拓期挖出來的道路繼續挖深探索。並且試著去找出沿途可能找得到的寶物。你在開拓期可能會因為幾塊煤礦或水晶感到開心，可是隨著深入礦坑，你會逐漸發現礦坑的深處還有藍寶石、紅寶石、鑽石甚至是黃金──探索期便是挖掘更多的可能性。
當然，這也伴隨許多風險。
悲劇促成了令人難以接受的改變，而且不論是誰，都無法立即找到「最佳改善途徑」的改變。我們只能任由悲劇催打鞭叱，而這段過程往往是最折磨人心的；也因此，深入皮肉與精神的痛楚，往往會在人心中烙下無法忘卻的烙印。這便是悲劇所能造成的影響力。
悲劇促成了令人難以接受的改變，而且不論是誰，都無法立即找到「最佳改善途徑」的改變。我們只能任由悲劇催打鞭叱，而這段過程往往是最折磨人心的；也因此，深入皮肉與精神的痛楚，往往會在人心中烙下無法忘卻的烙印。這便是悲劇所能造成的影響力。
儀式感是在試圖複製傳統儀式的規則制度，並透過行為制度的模仿，來達到與傳統儀式相同的訴求；也因為取材於傳統儀式，儀式感的執行，也是在刻意塑造獨特的、僅有執行者能夠感受的神聖氛圍。
儀式感是在試圖複製傳統儀式的規則制度，並透過行為制度的模仿，來達到與傳統儀式相同的訴求；也因為取材於傳統儀式，儀式感的執行，也是在刻意塑造獨特的、僅有執行者能夠感受的神聖氛圍。
不管怎麼說，迷信與否，端看我們是用什麼角度來凝視那些已然存在於社會上的信仰生態。不論你抱持何種態度，只要不危及他人、做出傷天害理或者存在著某種隱憂，我們其實可以用很單純的角度去看待信仰所存在的迷信現象。
不管怎麼說，迷信與否，端看我們是用什麼角度來凝視那些已然存在於社會上的信仰生態。不論你抱持何種態度，只要不危及他人、做出傷天害理或者存在著某種隱憂，我們其實可以用很單純的角度去看待信仰所存在的迷信現象。
早期在「奇幻寫作事」我談論過如何制定如世界觀、魔法系統這樣具備「規則」性質的預設架構；這類架構通常能夠幫助小說健康發展，奠基故事的根基；但另一方面，我當時的奇幻觀念卻又認為「奇幻是不受限制、可以無限拓展的」──
早期在「奇幻寫作事」我談論過如何制定如世界觀、魔法系統這樣具備「規則」性質的預設架構；這類架構通常能夠幫助小說健康發展，奠基故事的根基；但另一方面，我當時的奇幻觀念卻又認為「奇幻是不受限制、可以無限拓展的」──
這就是奇幻生物的由來。它的由來已經無法考證，也因此我們無從得知它的真實性與可溯源性。我們不曉得它是否真實存在過，因此我們僅能透過「幻想」，去添補與之相關的印象；這也正是奇幻生物之所以為奇幻生物的原因：它是由「Fantasy」這個詞彙概念所構成的存在。
這就是奇幻生物的由來。它的由來已經無法考證，也因此我們無從得知它的真實性與可溯源性。我們不曉得它是否真實存在過，因此我們僅能透過「幻想」，去添補與之相關的印象；這也正是奇幻生物之所以為奇幻生物的原因：它是由「Fantasy」這個詞彙概念所構成的存在。
這次以《沙丘》為題目寫奇幻閒談，並不完全是出於我的私心。《沙丘》電影確實有不少值得我們注意的細節，能夠作為小說創作者絕佳的參考範本。在這篇文章，我試著舉出幾個例子，希望對大家能夠有幫助。
這次以《沙丘》為題目寫奇幻閒談，並不完全是出於我的私心。《沙丘》電影確實有不少值得我們注意的細節，能夠作為小說創作者絕佳的參考範本。在這篇文章，我試著舉出幾個例子，希望對大家能夠有幫助。
有不少作者都會特別強調「保持專業」這回事。就好比說，寫文盡量不要錯字，語句結構要明確，談論題目要清晰明瞭......這些我都同意。不過，我並不堅持要維持專業外表，奇幻閒談從過去以來一直都是以「隨興」為出發點在寫的，只是隨著對自我的要求，後來有將近二十篇左右的文章，我都會忍不住想提供較為認真的內容。
有不少作者都會特別強調「保持專業」這回事。就好比說，寫文盡量不要錯字，語句結構要明確，談論題目要清晰明瞭......這些我都同意。不過，我並不堅持要維持專業外表，奇幻閒談從過去以來一直都是以「隨興」為出發點在寫的，只是隨著對自我的要求，後來有將近二十篇左右的文章，我都會忍不住想提供較為認真的內容。
即便如此，多元價值依然提供了有益的參考。有別於傳統奇幻非善即惡的平板設計，我們能夠使用更為複雜的情感與價值角度，來刻寫故事人物的心境。從而使其行為動機更讓人認同，產生情緒共鳴──
即便如此，多元價值依然提供了有益的參考。有別於傳統奇幻非善即惡的平板設計，我們能夠使用更為複雜的情感與價值角度，來刻寫故事人物的心境。從而使其行為動機更讓人認同，產生情緒共鳴──
過去在設計奇幻世界觀的時候，我最常遇到的自我懷疑叫做：
「這樣寫合理嗎？」
即便我們都知道，奇幻本身就是一個常存不合理與超脫現實的虛幻環境，但身處在「現實」的我們，總是會忍不住想要服從現實，因為「對世事常理的理解，是深受現實世界所打造」。這些都是所謂的「人類之心」。但卻也是不太必要的自我設限。
過去在設計奇幻世界觀的時候，我最常遇到的自我懷疑叫做：
「這樣寫合理嗎？」
即便我們都知道，奇幻本身就是一個常存不合理與超脫現實的虛幻環境，但身處在「現實」的我們，總是會忍不住想要服從現實，因為「對世事常理的理解，是深受現實世界所打造」。這些都是所謂的「人類之心」。但卻也是不太必要的自我設限。
人物要表現出上述特色，除了台詞的配合外，攝影機的分鏡、拍攝角度，以及人物的表情、動作、從雙眼透露的情感，都會將這一列特質表現出來。
現在關鍵來了：就如前所述，要在鏡頭下展現人物特質，勢必得仰賴文字輔助；而我也說了，拍攝後的結果，正是文字所期望的畫面效果；也就是說，完成的畫面正是文字的具現化。
人物要表現出上述特色，除了台詞的配合外，攝影機的分鏡、拍攝角度，以及人物的表情、動作、從雙眼透露的情感，都會將這一列特質表現出來。
現在關鍵來了：就如前所述，要在鏡頭下展現人物特質，勢必得仰賴文字輔助；而我也說了，拍攝後的結果，正是文字所期望的畫面效果；也就是說，完成的畫面正是文字的具現化。
若是我們真的想要保住隨機靈感的時效，那我們就必須及時梳整基本骨架、添補血肉，初步規劃好它提供的故事願景；在這種時候，如果手頭上有筆記本或手機，就會是你最好的輔助工具；然而該怎麼記才能更有效且穩定地保住靈感呢？
其實一點也不難：先寫再說。
若是我們真的想要保住隨機靈感的時效，那我們就必須及時梳整基本骨架、添補血肉，初步規劃好它提供的故事願景；在這種時候，如果手頭上有筆記本或手機，就會是你最好的輔助工具；然而該怎麼記才能更有效且穩定地保住靈感呢？
其實一點也不難：先寫再說。
因此說什麼靈感會自己誕生、靈感會突然冒出來，那都是話唬爛。就跟以為自己坐在原地都不講話還一直四處亂看，就會有女孩子突然來跟自己告白一樣天真又可笑。
所以為什麼很多人提出「等靈感自己來」是對文字、以及對自己最不負責任的話？
因為會說這種話的人，通常沒有花太多時間進行思考、培養靈感。
永遠不要空等靈感。
因此說什麼靈感會自己誕生、靈感會突然冒出來，那都是話唬爛。就跟以為自己坐在原地都不講話還一直四處亂看，就會有女孩子突然來跟自己告白一樣天真又可笑。
所以為什麼很多人提出「等靈感自己來」是對文字、以及對自己最不負責任的話？
因為會說這種話的人，通常沒有花太多時間進行思考、培養靈感。
永遠不要空等靈感。
抱有「想法問題」困擾的創作者，大多太執著於「1+1=2」、也就是一定要符合世俗的某條道理，並且認定每件事必然循著這套劇本走，反而覺得脫離正軌是不尋常、不合理，不存在除此劇本以外的現象。
世界並不是這麼運作的。1+1=2的必然性，並非萬能。
抱有「想法問題」困擾的創作者，大多太執著於「1+1=2」、也就是一定要符合世俗的某條道理，並且認定每件事必然循著這套劇本走，反而覺得脫離正軌是不尋常、不合理，不存在除此劇本以外的現象。
世界並不是這麼運作的。1+1=2的必然性，並非萬能。