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讀一論 : 觀念
更新於 2024/11/05閱讀時間約 2 分鐘
人的觀念很像黏土，什麼意思？看似完整一塊，其實說拆就拆。
汽車史上最大規模的商業作戰是什麼？就是通用汽車對上福特汽車。
最早福特是做T型車，賣了一千五百萬台，到現在沒有任何車打破這個紀錄。1920年代，福特在美國的市佔率是55%。通用只有11%。
通用怎麼轉敗為勝？它們開始「拆開」
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當心中的夢想火苗燃起，需要的是「燃料」去推動夢想，但是去哪裡取燃料呢？媒體只能告訴你，誰成功了，只有表面，沒有深入。學校也一樣，只能告訴你那些人很偉大；沒辦法告訴你，他們是「如何」成功的？「為什麼」他們可以有不一樣的人生？
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*合作聲明與警語：
本文係由國泰世華銀行邀稿。
證券服務係由國泰世華銀行辦理共同行銷證券經紀開戶業務，定期定額(股)服務由國泰綜合證券提供。
剛出社會的時候，很常在各種 Podcast 或 YouTube 甚至是在朋友間聊天，都會聽到各種市場動態、理財話題，像是：聯準會降息或是近期哪些科
「現在，讓我們換一個檢視關係的視角！從順著時間走，改為反過來思考（假設）許多關係在一開始（至少頭一年）其實已經找到一個「彼此之間」的平衡 [註1]，由理想化或投射之類所造成的問題其實早已消退，因此我們可以改為去問：
是什麼讓這個原有的「平衡」開始變得「失衡」呢？
原本平衡中「有效」的關係模
最近在準備離婚。上週二（7/16）和孩子們談，聽了他們的意見，發現我原來的計劃太囉嗦了，又要顧慮到許多事，留下許多尾巴，其實是沒必要的，只是突然耗費能量而已。談完後，我決定搬離新店，提離婚，不要再和他有何關聯，對於財產的分配有了比較可行的想法。也聽到孩子們的想法，他們對於爸媽都是分別考慮和對待的，沒
法國是17世紀及18世紀歐洲啟蒙運動的中心，湧現了一大批啟蒙思想家，他們相信理性和知識可以解決人類存在的問題和推動人類進步。
但早在16世紀的文藝復興時代，法國就產生了一位傑出的啟蒙思想家拉波埃西。他的著述《自願奴役論》中的思想深刻影響了與他同時代的法國思想家蒙田和法國啟蒙時代的思想大家。
子曰：『齊一變，至於魯；魯一變，至於道』（雍也第六）。
孔子的『變』，是變回去，變到他推崇的先王之道時代；正好與法家的『變法』相反。
孔子之時，『禮樂崩壞』。但相對而言，魯國沿襲下來的禮制多些。而齊國相對于魯國，有管仲廢舊立新、富國強兵的變法，於是離先王
鷲田清一在《聆聽的力量：臨床哲學試論》中嘗試以「聆聽」的角度思考哲學，探討自我和他者之間的照護關係，試圖將哲學放回社會的床邊。
對21世紀的聆聽來說，有一個不得不去面對的問題：也許在不久的未來，聽者將由AI扮演，照護工作將由機器人接手。屆時我們還能主張，聆聽和關懷，是人類獨有的行為嗎？
子曰：『參乎！吾道一以貫之。』曾子曰：『唯。』子出。門人問曰：『何謂也？』曾子曰：『夫子之道，忠恕而已矣』（裡仁第四）。
一次給學生講學，孔子直呼曾參說，『曾參呀！我的學問一以貫之！』孔子這話既像打算傳授曾子自己的為學精要，等著曾子發問是什麼『一以貫之』？又像
*合作聲明與警語：
本文係由國泰世華銀行邀稿。
證券服務係由國泰世華銀行辦理共同行銷證券經紀開戶業務，定期定額(股)服務由國泰綜合證券提供。
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「現在，讓我們換一個檢視關係的視角！從順著時間走，改為反過來思考（假設）許多關係在一開始（至少頭一年）其實已經找到一個「彼此之間」的平衡 [註1]，由理想化或投射之類所造成的問題其實早已消退，因此我們可以改為去問：
是什麼讓這個原有的「平衡」開始變得「失衡」呢？
原本平衡中「有效」的關係模
最近在準備離婚。上週二（7/16）和孩子們談，聽了他們的意見，發現我原來的計劃太囉嗦了，又要顧慮到許多事，留下許多尾巴，其實是沒必要的，只是突然耗費能量而已。談完後，我決定搬離新店，提離婚，不要再和他有何關聯，對於財產的分配有了比較可行的想法。也聽到孩子們的想法，他們對於爸媽都是分別考慮和對待的，沒
法國是17世紀及18世紀歐洲啟蒙運動的中心，湧現了一大批啟蒙思想家，他們相信理性和知識可以解決人類存在的問題和推動人類進步。
但早在16世紀的文藝復興時代，法國就產生了一位傑出的啟蒙思想家拉波埃西。他的著述《自願奴役論》中的思想深刻影響了與他同時代的法國思想家蒙田和法國啟蒙時代的思想大家。
子曰：『齊一變，至於魯；魯一變，至於道』（雍也第六）。
孔子的『變』，是變回去，變到他推崇的先王之道時代；正好與法家的『變法』相反。
孔子之時，『禮樂崩壞』。但相對而言，魯國沿襲下來的禮制多些。而齊國相對于魯國，有管仲廢舊立新、富國強兵的變法，於是離先王
鷲田清一在《聆聽的力量：臨床哲學試論》中嘗試以「聆聽」的角度思考哲學，探討自我和他者之間的照護關係，試圖將哲學放回社會的床邊。
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子曰：『參乎！吾道一以貫之。』曾子曰：『唯。』子出。門人問曰：『何謂也？』曾子曰：『夫子之道，忠恕而已矣』（裡仁第四）。
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