對於不是基督徒或天主教徒的人來說，「聖經」是個禁忌，勉強去談論它的話會被教友們糾正，膽敢批評它的話會被教友們出征。這是個很糟糕的惡性循環，由於教友人數逐年減少，以及教友普遍不詳讀聖經，造成「聖經」成了「大家都知道、但是沒人真的看過」的經典第一名。身為非教友的我，想挑戰這個不成文的禁忌，因為我真的很喜歡「聖經」，也希望長久以來因為種種阻礙無法讀「聖經」的人們，能因為我不自量力的介紹，對這部經典中的經典產生興趣，並且從頭到尾的好好讀完它。
讀完「聖經」，我有以下的幾點心得：
一、「聖經」是很豐富的歷史之書，可與希羅多德的「歷史」並列最值得一讀的「百科全書式的歷史」，只是它是專屬於以色列的宗教史。延續蘇美文化的巨著「吉爾伽美什史詩」的世界觀，是以色列一族的「信仰之旅」，充滿歷史、神話、文化、信仰，豐富的程度可以直接被列為「世界精神文化重要遺產」。二、聖經會阻礙非教徒接受它，是因為基督教／天主教的教義把它窄化解釋了，而不是聖經本身，最近同婚的爭議就是最好的例子。基督教／天主教人士拿「聖經」來為反同背書，讓「聖經」成為「反同的聖經」。但是，就如同我上面的主張，「聖經」是一本「百科全書式的歷史」，是幾位作者在不同時代所寫成的，是以人的觀點寫成的著作。勸人向善的動機無可挑剔，但是當年的社會習俗、法律已經和現在差異甚大，必須從中去蕪存菁才能適合現代社會。不然現在你用聖經為由，要求現代人「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主」(以弗所書 5:22)，豈不是太荒謬了？同理可證，「同婚」這個議題也不是簡單的以幾段經文就可以說它是「反同的聖經」，這樣其實是在拉低「聖經」的高度。
三、基督教／天主教非常堅持對於「聖經」的解釋權，因為「聖經」是他們信仰的重心，有種不容他人插手的心態。但是只要「聖經是全體人類的共同資產」這個前提成立，就不應該排除世人對於聖經的任何看法和想法（甚至批評）。
四、對於耶和華的信仰應該要與其他宗教平等相處，聖經裏提到的神、先知、獻祭、奇蹟，其他文化的宗教也都有類似的存在，不能因為聖經是歐洲文化的信仰重心，就把其他文化的宗教打為異端。以出埃及記為例，裏面提到「約櫃」的嚴格禁忌，但是世界上其他宗教對於所謂的祭壇或聖地，也都有十分嚴格的禁忌，很難說耶和華的「約櫃」是獨一無二。更甚之，「聖經」也從「吉爾伽美什史詩」借用／轉化了許多設定，像是大洪水、諾亞方舟、天堂公牛…等等，可以確定「聖經」是人類的著作，而不是耶和華從天而降的話語。我相信將「聖經」從天上拉回到凡間，才能夠真正彰顯出它的經典價值。
我認為要體會「聖經」力量的最好方式，就是從頭到尾䜖一遍，讓我們跟著以色列民族流轉在中東、埃及、地中海沿岸各地，經歷勝利與失敗，嘗盡快樂和痛苦，如同荷馬「奧德賽」般的偉大流浪旅程，旅程中有數不盡的人名、族名、地名，有層出不窮的問題與考驗，過程中會有滿滿的疑惑與啟發是很正常的事，因為「聖經」是靈感之書、啟發之書、生命之書，值得在人生的各個階段一次又一次的細細品味。
