大學時代主修中文，却曾選修外文系課程。記得有一位外文系老師僅僅用幾個介系詞，就清楚區分聖經/文學的三個討論範圍：Bible in literature. Bible as literature. Bible of literature，印象非常之深刻。他講述的內容如今已差不多忘光了，但《聖經》可以作為文學來閱讀，閱讀《聖經》也不需要從信仰開始，則是記憶猶新。
在西方大學體系《聖經》、但丁《神曲》等等巨著，都視作「博雅教育」(liberal arts)的一環，常成為「校定」或「系定」大學新鮮人必讀書籍；視其爲可與《柏拉圖對話錄》、希臘神話等相提並論的「西方文明經典」，而不會僅僅視為「基信仰經典」。
我也曾期待台灣的大學通識教育，有一天也能將《六祖檀經》和《老子》定為必讀；《孫子兵法》和《可蘭經》當成必修；遺憾的是台灣大學教育系統已實施三、四十年「通識教育」了，大學生早已能夠自由選讀任何經典巨著，但因畸形的中學教育，使得大學生在進入大學之後，普遍不讀非本科的、「無用處」的書；遑論花費時間精力去讀什麼人類文明巨著《聖經》了。台灣是個海島國家，尤其進入21世紀之後，英語成為通用國際語言，我們時刻與外國人接觸，却常常不了解西方文明中的信仰質素；對於相關典故，欠缺理解，不僅在上流社會階層與外國人相交涉言語無味，尚且面目可憎。和外國人聊天，衹能説些呀呀呀還是I see I see，就真是丟臉丟到底。
當我看到家庭傳媒城邦分公司出版《聖經故事圖解》、《牛津版基督教簡明史》、《聖經人物誌》等系列書籍，都不是從「信仰宣教」的角度出發，而是由文明社會成員，增添素養所應讀的角度出發，我感到非常之開心。
我是在2008年，讀到日本作家草野巧原著、李道道翻譯《聖經人物誌：400位聖經名人故事集》的時候，您知道嗎？我那時還不是基督徒，三年後我才受洗成為基督徒。至今這本書仍常置案頭，每天多少讀一點，覺得興味盎然。
誠如封面底頁所言「本書雖然是《聖經》人物指南，更像是《聖經》人物的五百字故事集。」《聖經》的人物多如繁星，本書也衹選擇一般人耳熟能詳的聖經人物，輔以必必要的歷史簡介和聖經知識，令人讀來渾然不覺這也是一部可以作為研讀《聖經》的工具書。
全書共八章，作者草野巧從「創世神話與族長時代」到「新約聖經的時代」， 揀選400位聖經名人作為寫作對象。通讀他們的故事，西方社會經常談及的信仰人物，大概包括在內，足為談助。讀完本書，對於基督信仰，也不致一無所知。
因為你利用過這本書，很容易就可以知道：人類始祖亞當跟夏娃為什麼被上帝逐出伊甸園？為什麼會有諾亞方舟？為什麼參孫兩度被女人出賣？誘惑夏娃的蛇真面目是什麼？摩西分開紅海的地點究竟在何處？以色列的12個支派到底是哪些支派？猶太人的祭典是什麼樣子？當時猶太人的服裝是什麼形態？這些聖經的「小百科」，都視人物介紹之需，穿插其中，讀起來會很有趣味。
基於上述因素，我推薦這本通俗讀物，期待各位文友都來閱讀這本書，如果能因此踏入更深的領域，選擇基督信仰作為你的人生準則，那就再好不過了。
