書評書序｜草野巧《聖經人物誌》簡介
大學時代主修中文，却曾選修外文系課程。記得有一位外文系老師僅僅用幾個介系詞，就清楚區分聖經/文學的三個討論範圍：Bible in literature. Bible as literature. Bible of literature，印象非常之深刻。他講述的內容如今已差不多忘光了，但《聖經》可以作為文學來閱讀，閱讀《聖經》也不需要從信仰開始，則是記憶猶新。
在西方大學體系《聖經》、但丁《神曲》等等巨著，都視作「博雅教育」(liberal arts)的一環，常成為「校定」或「系定」大學新鮮人必讀書籍；視其爲可與《柏拉圖對話錄》、希臘神話等相提並論的「西方文明經典」，而不會僅僅視為「基信仰經典」。
我也曾期待台灣的大學通識教育，有一天也能將《六祖檀經》和《老子》定為必讀；《孫子兵法》和《可蘭經》當成必修；遺憾的是台灣大學教育系統已實施三、四十年「通識教育」了，大學生早已能夠自由選讀任何經典巨著，但因畸形的中學教育，使得大學生在進入大學之後，普遍不讀非本科的、「無用處」的書；遑論花費時間精力去讀什麼人類文明巨著《聖經》了。
台灣是個海島國家，尤其進入21世紀之後，英語成為通用國際語言，我們時刻與外國人接觸，却常常不了解西方文明中的信仰質素；對於相關典故，欠缺理解，不僅在上流社會階層與外國人相交涉言語無味，尚且面目可憎。和外國人聊天，衹能説些呀呀呀還是I see I see，就真是丟臉丟到底。
當我看到家庭傳媒城邦分公司出版《聖經故事圖解》、《牛津版基督教簡明史》、《聖經人物誌》等系列書籍，都不是從「信仰宣教」的角度出發，而是由文明社會成員，增添素養所應讀的角度出發，我感到非常之開心。
我是在2008年，讀到日本作家草野巧原著、李道道翻譯《聖經人物誌：400位聖經名人故事集》的時候，您知道嗎？我那時還不是基督徒，三年後我才受洗成為基督徒。至今這本書仍常置案頭，每天多少讀一點，覺得興味盎然。
誠如封面底頁所言「本書雖然是《聖經》人物指南，更像是《聖經》人物的五百字故事集。」《聖經》的人物多如繁星，本書也衹選擇一般人耳熟能詳的聖經人物，輔以必必要的歷史簡介和聖經知識，令人讀來渾然不覺這也是一部可以作為研讀《聖經》的工具書。
全書共八章，作者草野巧從「創世神話與族長時代」到「新約聖經的時代」， 揀選400位聖經名人作為寫作對象。通讀他們的故事，西方社會經常談及的信仰人物，大概包括在內，足為談助。讀完本書，對於基督信仰，也不致一無所知。
因為你利用過這本書，很容易就可以知道：人類始祖亞當跟夏娃為什麼被上帝逐出伊甸園？為什麼會有諾亞方舟？為什麼參孫兩度被女人出賣？誘惑夏娃的蛇真面目是什麼？摩西分開紅海的地點究竟在何處？以色列的12個支派到底是哪些支派？猶太人的祭典是什麼樣子？當時猶太人的服裝是什麼形態？這些聖經的「小百科」，都視人物介紹之需，穿插其中，讀起來會很有趣味。
基於上述因素，我推薦這本通俗讀物，期待各位文友都來閱讀這本書，如果能因此踏入更深的領域，選擇基督信仰作為你的人生準則，那就再好不過了。
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沙龍主持人十多年前曾在UDN設置〔韓孟子的藝文空間〕開始數位平台寫作，至今仍然勤於筆耕，作品散見各平台。有基督信仰，思維正向誠摯，擁抱多元價值，對各知識領域都懷有敬意。樂於結交文友，携手同行；共同實現寫作理想。歡迎文友以合宜文字、開放心態暢談世事、分享生活思維與閲讀的蹤跡；更歡迎文友推薦加入，関注贊助，瀏覽追蹤。
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嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
這是我在書展買的書，當時只是大致上翻一下，發現本書理念跟我很合，所以就買回來了。
剛好最近有人在抱怨有小孩已經不知道大禹是誰，這其實跟這本書有點關聯，就一併談好了。
其實這本書大概有兩個核心主軸，一個是創世紀第一章關於宇宙誕生的描述到底該如何解釋才是好的，這部份我的看法與作者非常相近（雖然不完全
是這樣的，前幾天在網路遇到一個有趣的人，他貼了一段聖經節，然後宣稱既然我們都是神的兒女，那麼我們就是神。
當然，任何基督徒都會跟你說這是無說八道，稍微讀過聖經的大概也能舉出一大堆經文告訴你人絕對不會是神，因為這本來就跟一神論牴觸，連進入神學討論的意義都沒有，完全是異教思想，不是基督教神學，除非你想
死海古卷不論是對考古學還是猶太教、基督宗教來說，都是非常重要的古文物，當然圍繞這批文獻有著各種陰謀論存在，很多大概聽聽就好，但也突顯大家都想要搶奪話語權的事實，畢竟的確是核彈級的發現。
不過有趣的一點在於，其實也沒那麼核彈，因為死海古卷目前解讀出來的東西證明了幾件有趣的事情，首先就是聖經雖然經過大
關於包含又稱「書經」的《尚書》在內的漢代經學，被冠上「古文」跟「今文」之分，正是從尚書這套書才開始這樣的用法。
史記儒林傳說：「孔氏有古文尚書，而安國以今文讀之，因以起其家。」
關於史記儒林傳這段話， 其中：
「孔氏」是孔子的後世子孫，漢初魯恭王破壞孔子宅，從孔宅牆壁得到一批古文寫成的文獻，這
這本書精采絕倫，是說，身為基督徒除了讀聖經以外，如果可以，我會直接推薦至少讀過這本書，畢竟這本書就是在教人家如何讀聖經。
是這樣的，身為基督徒理所當然的會讀聖經，讀多讀少一回事，再懶的人應該也隨手翻過，或至少在聚會時有讀到段落。再不濟，通常受洗那天也會拿到至少一本聖經，真的什麼都沒有，不然去醫院或
一名曾在天主教堂長大的人，雖然曾經對離開教會懷有憧憬，但卻在多年後重回教會。他重新翻閱聖經，對聖經記載的內容充滿好奇，決定從聖瑪竇福音作為切入點來探索聖經的題材。
這本書有意思，雖說看書名像是某種神學書籍，其實算是某種複合類型，其實包不少台灣歷史，尤其是教會史。
當然還有台灣政治運動的內容，畢竟書名就有政治兩個字，而且作者還是台灣有名的宗教歷史董芳苑牧師。
本書內容有點雜，而且有重複內容，因為這本書事由董牧師過去的一些演講告、短文彙整起來的，在同一個主題的
話說在前頭，這本書非常不易讀，不是翻譯的錯，而是原文就有非常高的資訊密度，而且相當學術性，沒有一定的前導知識，讀起來會相當累人，我就讀了好久，還要查其他資料，所不會推薦給一般對教會使有興趣的人。
但這本書非常精彩，含金量非常高啊！或許神學生可以讀一下這本，更推薦給牧師讀就是了（福音派路師尤其需要，
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