康納曼的研究，對於面對時代挑戰的基督徒而言，有什麼啟發？在今天變化多端的家庭、教會、社會處境，我們都被迫做不同的選擇來回應，而選擇則取決於我們的參照基準。基督徒在日常生活時做決定時，有一個與非信徒不同的參照基準，就是傳統。這個觀點可能會引發兩種質疑：第一，宗教改革不是說「唯獨聖經」嗎？基督徒做決定的參照基準不就是聖經嗎？第二，作為基督的門徒、天父的兒女、領受聖靈的新造的人，做決定的參照基準不就是三一上帝本身嗎？
先回應第一種質疑。聖經落在基督徒手上，絕對是上帝所賜的恩典，讓他們做決定時有基準可以參照。可是，聖經落在非信徒手上，則有可能成為他們中傷基督教的武器。二零零七年，有香港民眾集體向當地刊物審查部門，投訴聖經內容充斥色情與暴力，要求當局把聖經視為限制級刊物，禁止未成年人士接觸。他們點出創世記第十九章，當中記載羅得的兩個女兒，把羅得灌醉，然後與他進行性行為；以此指控聖經疑似鼓吹妨礙性自主、亂倫等行為。他們又以士師記第十九章為例子，經文記載一名利未人讓配偶遭一群陌生人性侵而後身亡。這利未人之後親手把配偶的屍體切成十二塊。投訴人認為這些情節之血腥、殘忍，跟著名限制級港片《人肉叉燒包》相比，有過之而無不及。
對於反對基督教的人斷章取義、毀謗聖經，我們大概會指控他們按照自己的人性來解釋聖經，而非以上帝作為參照基準。可是，一些聲稱自己以上帝為參照基準來解釋聖經的人，他們的思想和行為卻讓我們吃驚，使我們不禁懷疑，言必上帝的人是否就可以為所欲為。香港基督教錫安教會是一個備受爭議的基督教派（sect），過去因為鼓勵會友飲用雙氧水治病、預言彗星襲地球並慫恿他們到山上避難，成為社會新聞焦點。這教派的領袖聲稱自己聽到上帝的聲音，聖靈藉著特別的方式對他說話。他解釋馬太福音第九章32~34節耶穌趕鬼的敘事。經文記載有鬼附在一名啞巴裡面，耶穌把鬼趕出來，啞巴得醫治、能說話。有圍觀者驚嘆說：「在以色列中，從來沒有見過這樣的事。」法利賽人卻說：「他是靠著鬼王趕鬼。」這名教派領袖影射，不相信飲用雙氧水治病的人，就像不相信耶穌治病趕鬼的法利賽人。他更進一步控訴社會汙衊他的教派為邪教，認為他的雙氧水療法才能夠消除新冠肺炎疫情。
以上兩個例子說明為什麼「唯獨聖經」和「以上帝之名」這兩句口號不足以作為參照基準，來幫助基督徒面對今天的挑戰。理由是，第一句口號會變相鼓勵，不同立場、利益團體的人都有各自對經文的解釋，例如女性主義、同性平權、無神論等釋經。第二句口號則會成為基督教派、異端，甚至異教用來支持自己行動的理由。這樣，基督徒有可能面對類似以下的情境。
有一次大專團契的學生邀請他未信的同學來參加聚會。聚會後這新朋友向我提出很多有關基督信仰的問題：「我知道大部分基督徒都根據聖經來反對同性婚姻，那麼你怎樣回應那些同樣根據聖經但不反對同性婚姻的基督徒？」「我知道你們基督教跟天主教不一樣。分別只是在於你們聽牧師話，他們聽教宗話而已？他們都認為自己是上帝的代表，對嗎？」
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