時間：民國八十四年九月九日（農曆八月十五日）
地點：淨律寺客堂
定慧力莊嚴，心淨如滿月，心清似秋水
今天是八月十五日，以一般世俗的傳統，八月十五日是正當月圓賞月的好時刻。月正圓的一個滿月，此時月亮可以說非常的圓，非常的清淨。在民間傳統中，為什麼要賞月呢？就是能體會到 ，我們這個心像月亮這麼圓，像水這麼清。一般賞月，大都在江邊或河邊，有月影浮在水面上，所以這個節日就是告訴我們淨心！
這完全和我們出家人一樣，雖然一個世俗人，他也是一年過三百六十五天，到了這一夜，他能夠靜靜地思惟，能否建立一個美滿幸福的家庭？能否一年中過得非常地安詳？我們身為一位出家人就是要講修行，在修行中，最重要就是要有定力。
比如像光量寺，我也沒有因緣去那裏作一個早晚課，是不是？各位！你們作早晚課的時候，是不是有那個定力呢？如果沒有定力，就應該要好好的建立那種「如如不動」的定力，要「都攝六根」。
不能說作早晚課的時候，眼神東跑西跑、心動來動去的。我們在五堂功課中，一定要培養定力，一方面要鍛鍊，鍛鍊有定 ，才有慧。定慧力莊嚴，心淨如滿月，心清似秋水，身心清淨圓滿，無瑕穢 、無垢染 ，這才是我們修行最終的目的。
再者，我們在日常生活中，要有孝敬心。比如說：世俗的人，過去沒有離開過父母；而現在時代發展變化後，大都是離開父母而居，所以說與父母越離越遠，「孝敬」兩個字就談不上，所以，世道一天不如一天。
像社會的新聞，每天報導不是殺人，就是飆摩托車，把排氣管弄得很大聲；不僅如此，而且還手拿利刀，正在飆車的時候，對路過的人看到就砍！有的對面你多看他一眼就砍！你問他為什麼要這樣做？他說：「不知道。」我們要知道夜間是鬼界在活動的，人在夜間行動，就變成與鬼生活在一起，所以人佔到鬼道，佔到使衪們無法生存，如此容易引起鬼來捉弄你的。
你看，現在人的生活，白天變黑夜，黑夜變白天，人心不古啊！大家白天生活都很緊張，尤其城市都會的生活，到夜晚燈光仍那麼亮，許多人都在夜晚逛街吃宵夜。其實，這都是問題，是顛倒生活，只要一個顛倒來 ，人的生活就非常不寧靜；生活既不寧靜，在倫理次第上就談不上有恭敬心、孝敬心了。
一切佛法在恭敬中求
今天剛好翻到這期「上國邨雜誌」福智協會版，正好刊登一則孝養成佛的故事，釋迦牟尼佛在《雜寶藏經》中講了一個故事，內容是：在很久以前，有一座大雪山裏，住著兩老一小的鸚鵡。這三隻鸚鵡當中，小鸚鵡非常孝順，每天出去找糧食，總是採最新鮮的果實回來，供養眼睛雙盲的父母。
以前的人，雖然是出外賺錢，到了年節，還是會回來與父母團聚，這也是孝養父母的一種，就是一粒新鮮的水果，他也非留給父母吃不可。可惜現在的年輕人，都很少與父母團聚，頂多是在過年過節或休假日，回來與父母吃頓飯而已。在聚餐時有好吃的、新鮮的，自己想吃就吃光，沒有想到要留給父母，現在年輕人大部份都如此。這並不是他們貪念想吃，只是恭敬的道理他們不知道，所以我們一定要養成孝敬父母的習慣。
現在我請問你們，當你們想要請教你們師父時，應該要怎樣做？我們是出家人，請教師長時，依律儀說，要穿袍、搭衣、持具，是不能隨便的，你們如果能這樣養成，那就與古代叢林的傳統相同。古時候要去拜訪人，一定換新的衣褲，再買一份禮物，這就表示誠意、恭敬、懇切，而現在的人都較隨便了。
我們出家人雖然是不著這個相，但是一定要搭袈裟，這衣是佛制的，它是象徵三寶，所以我們得不離衣才對。有搭衣，心裏會比較平靜一點，沒有魔障；若不搭衣，放逸隨便，那魔障就會現前。要知，當魔障現前時，你會貢高我慢，而且你自己還不知道！所以我們有問題請示師長時，一定要穿袍搭衣。從今天起，你們不要開方便，因為開方便是害了自己。若能依照順序來就是修行，就是在學習，如此才能真正學到工夫。
古德言：「一切佛法在恭敬中求。」一定要依照佛教威儀規矩來行持。沒有出坡的時候，譬如上課時，一定要穿長衫，不要隨便穿中褂，只有出坡時才可以穿中褂。假若工地要出坡，那著短掛就沒關係，但最好還是要像我們在大寮時圍一條圍兜。由常住供應一個人一條圍兜，於工作時穿著，一方面不會弄髒衣服，另一方面也莊嚴一點，要這樣比較如法。
學員問：
院長對不起，請問一下。剛剛院長說請示師父時要搭衣，那是請示佛法時要搭衣；若請示一般的事或工作上的事要不要搭衣？
院長開示：
工作上方便一下可以。但請示佛法，甚至請示私人問題時，還是要搭衣，你要請假也是要搭衣。除了你在大寮，燒飯啊、炒菜啊，有一些臨時的問題要請示，那可以方便一下，因為再去搭衣，就耽誤時間了。
請教師長時間儘量不要在下午，因下午會影響到我們用功的時間。所以請教師長儘量在早上，可以在早齋用完或環境保養後，就是早課後那個時段，也可以請師兄弟幫忙代替一下工作，讓你去請教師長。最好不要在下午，以免影響到晚上的用功，而且心裏也會受影響，比較不能平靜。我們早上請示師長，到晚上已經過幾個小時了，心裏也比較平靜，不會受影響。我們要宣布事情，最好儘量利用早上早齋時間，中午不要再宣布。
持戒清淨如滿月，身口皎潔無瑕穢。
我們出家人是不過什麼中秋節的，剛才已經講過，中秋夜的月亮是最圓，我們的心是最清淨的，該用來思惟檢討我們自己的用功情形。尤其遇到過年過節，我們更要用功，這才是出家人的本分，不同在家人要出去外面郊遊、賞月、娛樂、聚會。假若出家人還有在家人那種觀念與心態，有過年過節的考量，那就倒退了！你倒退不精進，那是要去地獄報到受苦的。屆時你請求佛陀，佛陀也不會理你的！所以你們現在的年齡可以衝刺，就要好好的勇猛精進，多培養自己的定力，才不會被煩惱習氣所轉，否則護法不護持，業障又現前，等到冤親債主找上門時，那就麻煩了。
以前祖師做這個香板，就是幫我們消業。你看當時煮雲法師主持精進佛七，參加的居士請求煮雲法師為他們打香板消業，二十下，乃至三下都好。但因為要求的人太多了，煮雲法師說他打到手都快掉下來了，已經沒辦法再打香板了，而居士仍頻頻要求。現在的人怕被打香板，但其實打香板是在消業，自己難得知道自己錯了，要趕快去「請香板」，請師父為弟子消業障才對。
現在人能覆藏自己的錯誤，就儘量覆藏。好像垃圾桶，裏面的果皮你不拿去倒掉，會一天比一天臭的。我們要明白，懺悔就是讓自己恢復清淨。真正修道得力，你就會去懺悔。所以要感恩佛陀，教導我們懺悔法門，以提醒自己是否真正在修行。如果真正下心地功夫，做錯就會馬上懺悔，雖然未到誦戒日，也能早課做完後，就馬上出來懺悔。若是等到每隔十五天的誦戒才出來懺悔，這當中的罪業就一天一天地增加。好像番薯有一點黑斑，今天你不把它挖掉，明天這一點潰爛的黑斑就變大，後天又變得更大。你們看看，可怕不可怕！
我們再舉佛教的典故，如《湖海記聞》上頭說，有一位禪師將往生時，伽藍菩薩告訴他：「禪師！你欠常住絹布一匹，還清了才能往生。」禪師答曰：「我從來不用絹布，怎麼會欠常住絹布呢？」伽藍菩薩說：「以前你私用常住一張紙，以利息來計算，現在你必須償還常住一匹絹布。」最後禪師以衣缽償還常住後，才自在往生。你看禪師只用常住一張紙，伽藍菩薩就日夜為他追算利息，白天三分利，晚上七分利，日積月累值價成一匹絹布，可見因果是絲毫不爽的。
稻穀也是一樣，當我們把一粒稻的種子種到泥土裏，一段時間它就成為稻穗。由一粒稻種可以成一支稻穗，一穗的稻種種下泥土，所長出種子，又會多出無數倍。
所以，我們如果做善事，所得的福報和功德，那是不可計量；反之，若你做壞事，再覆藏過失的話，罪就一天一天地加重。就像東西壞了，你不處理，它會壞得更厲害，是一樣的道理。所以做錯事要趕快懺悔，懺悔則安樂，這個道理你們不可不知啊！千萬不要心存僥倖，以為沒有人知道你的過失就沒關係了，要清楚因果是絲毫不爽的。
今天八月十五日我們可以在佛前上供，午齋請大寮為大眾加菜，月餅、柚子大家可以多吃一點，這樣子我們就要很滿足。不要再想出去外面走一走，這種世俗的心態要改過來。要知道我們出家人的大福報，就是有這樣的正知見，所以我們要明白，要把穩我們自己的方向，所謂「出了家，亡了家」，無家嘛，處處就是家！處處就是家，就是處處具足這個因緣，就是平等。你的心平等、清淨，眾生看到你就生歡喜心，大家都會恭敬你。例如你們是女眾，只要是女眾道場，無論哪裡都可以去掛單；而男眾也是一樣的。
以前大陸叢林，你可以去掛單，但若沒有具足威儀、沒有修行，是沒辦法的。你進照客室，室內只排四張椅子，若有八個人就得分兩批進去；進去一坐就得一個多小時，考驗你有沒有那份耐心。照客師門打開一進來，他們用看的就知道你的心有沒有動，若你的心浮動，他用法語問你，你便沒辦法回答，也就別想在那裏掛單。
演培法師他出去參學時，只用眼睛偷瞄一下，第一次就被照客師打嘴巴說：「你看什麼？」你看當初他們是受那種嚴格的叢林教育，才有今天的成就。這是他講經時常提到的，他們當初是那麼地嚴格；可是現在的道場就不是了。只要有人去掛單，都說好好，你在這裏掛單，你可以住住看。哪有像以前大陸叢林規矩那麼嚴格，還要試驗看看你究竟是抱著什麼心來的。
尤其是現在你想要出家，馬上就說：好！好！不錯！不像以前你想出家，往返寺裏幾百趟求出家，還不一定能如願的。所以你們要好好回憶一下，自己為什麼要出家？現在雖然是末法時代，只要我們的心恭敬，才能有清淨心，心清淨了方能真正入道，希望大家要明白這個道理。阿彌陀佛
