【臺大周邊文資總盤點8——人類學博物館國寶祖靈柱】

▎排灣族佳平舊社金祿勒頭目家四面木雕祖靈柱 na paiwan a kemasi kaviyangan na lja zingrur a pararulj

　　早在日治時代即入藏台大的祖靈柱，對排灣族來說具有相當重要的文化意義，直到2014年，台大向文化部提報國寶，隔年正式成為國寶。2015年9月12日，台大舉辦了世界首見的「國寶婚禮」，祖靈柱和台大結婚，在台大人類學博物館前面舉行盛大的婚禮，既是排灣族文化的傳承，抑是現代文資保存與文物的對話、更是妥善處理文物的展現。

　　祖靈柱採自佳平舊社，一大特色是立柱四面皆刻有相同的女性祖先像。人像雙手平舉於胸前，兩手掌皆六指併攏，兩足站立。手腕處有數圈密集的平行紋飾，腰有束帶，束帶上刻有圓紋。

　　此四面木雕為原住民研究巨擘－陳奇祿先生，所認定的「佳平式」典型，並因採集地與佳平舊社的Zingrur頭目舊屋立柱相同，而被認為是其家屋的人像柱（陳奇祿1961:20）。胡家瑜教授表示，根據台大收藏紀錄，它是由私人收藏家水野經吉賣進台大，但這位收藏家究竟是誰已不可考。

　　佳平社頭目舊屋內原有四支或五支祖靈柱，分別代表初代男、女祖先。本件祖靈柱是家屋中的側柱(pararulj)，代表女性祖先；根據部落傳說和耆老記憶，應是創始女祖先Muakai的立像雕柱。

　　紀錄片《Muakai的跨世紀婚禮》裡面，記錄了這場國寶婚禮，佳平部落也在儀式裡透過身體實踐，將傳統內化在身體記憶中傳承下去。佳平部落的歷史經歷過幾次遷移（1943年遷村到山上，1953年又因為山崩遷到現址），再加上其文化和天主教信仰融合，使傳統文化式微。這次，從家屋到祖靈柱所開展的文化復振，兩者的物質性是重要的開端，提供一個具體媒介，讓後續有形、無形的文化復振延續下去，其中佳平部落組織了青年會，在當地文化復振中也佔了重要的一角。

　　當然在討論國寶何去何從時，族人也想過讓祖靈柱回家，但讓文物回家並沒有想像中那麼簡單，需要一定的資源、保存環境，佳平部落協商後，經過耆老同意，促成了國寶婚禮的實踐。國寶婚禮是將祖靈柱「擬人化」，與台灣大學人類學博物館舉行儀式，透過傳統儀式的展演，重新喚起文化精神的記憶。

　　儀式之前，族人會到森林裡砍伐木頭，製作一座三四層樓高的鞦韆，領袖家族在嫁女兒時，會將鞦韆立在家屋前。儀式在台大人類學博物館前舉行，部落青年會吟唱王族頌、跳戰舞，女性族人也會集體吟唱貞潔頌(Puljea)，是專屬於王室繼位公主的歌，有讚頌公主家世尊貴的意涵。廣場也擺滿了各式樣祭品，檳榔、飲料、酒、米糕等等，現場歡騰熱鬧，同時也謹守各種儀式傳統的規矩，充分展現排灣族文化的美。

　　環境在變，精神是不能變的。如將祖靈柱「擬人化」的例子，將傳統的嫁娶文化轉譯，同時兼容了現代文物保存的需求以及傳統的文化精髓，族人與學術圈協調、互動，完成了這場美麗的國寶婚禮。

類別：古物/ 級別：國寶/ 種類：生活及儀禮器物

1932年由台北帝大（台大前身）土俗人種學講座採集入藏

2014年台大首次向文化部提報暫行分級國寶

2015年5/1公告為國寶

2015年3月25日正式指定為國寶

2015年5月1日文化部公告

2015年9月12日舉辦國寶婚禮

▎排灣族阿盧夫岸（望嘉舊社）佳邏夫岸頭目（馬扎扎依藍）家雙面祖先像石雕柱 Paiwan tsu Vungnalid jiushe Aluvuan mazezeginlan di Djialuvuan vinjian a leuga ke jev kajilai

　　本件石雕柱為雙面雕刻的祖先像，是豎立於望嘉部落舊社(Aluvuan)頭目Djialuvuan家屋前祭台的祖先像立柱。一面刻男像，一面為女像，代表創社的男、女祖先像。雙面人像皆立姿；頭戴羽狀頭飾，雙手置於胸前，細腰、繫有紋飾腰帶，雙腳膝部和腳踝刻有平行圈套紋飾。兩面雕刻的祖先像非常少見，材質為砂岩，在排灣族中亦屬罕見，也因為砂岩質地易受風化影響，男女性徵的差異已經難以辨識。

　　根據移川子之藏的記載：「本石像發見於望嘉村（Bongarid）舊社Karuboan之叢林間。人像代表Chiaroboyan家初代頭目，原本可能豎立於該家屋前稱為korobroban的祭壇上。」（陳奇祿1961:23）陳奇祿將此石雕歸類為「來義式」風格。此石柱亦被收錄在《南方土俗》期刊第一卷第一期，可見在當時便具有相當的文化價值。

　　在紀錄片《cenvulj ta vuvu／祖靈的召喚》中，胡家瑜教授表示，文化傳承的過程中，身體記憶、實際行動非常重要，透過活動，將文化變成身體記憶，使參與者記得背後代表的文化意涵，於是該文化意涵便會隨著互動被帶入生活中。而物質本身承載的文化意義，並不是固著不變的，後人會經歷將文物中的文化「再具體化」的過程，加入自己的精神重新組合，與文物精隨融合，傳承給下一代。

　　除了紀錄2016年與台大人類學博物館的結拜儀式，紀錄片也記錄了族人復振五年祭、刺球儀式的過程，日治時期禁止刺球儀式至今，在2018年經過族人們的共識與努力，終於重新舉辦。族人圍著圓形刺球場密集地坐一圈，每個人手持十多公尺長的尖竹竿，蓄勢待發、屏氣凝神，祭師於圓心將祭球用力往上拋，每個人奮力往球刺去，畫面壯觀，是極具特色的文化展演。

　　文化復振不是區分有形與無形的區別，文化復振是一連串的過程，透過媒介，可能是物質文化、儀式，使人們融洽、家族更融合，將文化精隨與新加入的轉譯，代代傳承下去。

類別：古物/ 級別：國寶/ 種類：生活及儀禮器物

1929年7月移川子之藏教授獲得望嘉村部落頭目許可

1930年3月30日入藏台大

2015年5月1日文化部公告

參考資料

蘇弘恩《Muakai的跨世紀婚禮》文化部文化資產局出版

胡人元《cenvulj ta vuvu／祖靈的召喚》文化部文化資產局出版

陳奇祿 1961《台灣排灣群諸族木雕標本圖鑑》。

國家文化資訊網排灣族佳平舊社金祿勒頭目家四面木雕祖靈柱

國家文化資訊網排灣族佳平舊社Zingrur 頭目家屋祖靈柱

原文網址｜原文發布日期2020/06/03