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台灣豈可成為達賴喇嘛手中的棋子(一)

閱讀時間約 42 分鐘
摘 要
近來達賴喇嘛身邊人士放出達賴喇嘛有意三度訪台消息,而記者以此詢問馬總統時,告以此時不宜,不料引起朝野民代猛烈批評,但也有若干支持看法,其實此皆不明瞭達賴喇嘛具有藏傳佛教(即傳統所稱之喇嘛教)格魯派(即俗稱之黃教)法王及藏地政治上實際之掌權者的雙重身份,論者往往只看到他法王的身份,而忽略他政治領袖身份,所以常常對他的來訪簡化為宗教高僧來訪,完全忽視達賴喇嘛本身就是「政治」。「達賴」本意就是「智廣如海」,所以五世、十三世及目前的十四達賴喇嘛都是黠慧無比,不僅能掌握議題,更能創造議題,目前十四世達賴喇嘛在與中共談判毫無進展後,表達有三度訪台願望,顯然在打台灣牌,想以台灣為籌碼,向中共爭取利益,台灣豈能成為達賴喇嘛手中的棋子,任憑玩弄,本文擬就此事作一析論。



一、吐番、圖伯特(Tibet)、西藏、達賴名詞之由來及三世達賴喇嘛之黠慧

今天一些支持西藏獨立的台灣某些政黨人士,高喊由一些少不經事的海外藏人以漢文稱西藏為「圖博」,以為用這個「新」名詞,是從外文Tibet音譯而來,拒絕用「西藏」,就等同支持西藏脫離中國(不是指中共,而是指傳統意義的中國),所以很興高采烈的高喊「圖博」,其實只要略讀些有關史科,所謂「圖博」,是一個比「西藏」更古老、更傳統、更中國化的名詞,直接了當的說,「圖博」、「圖伯」是唐代「吐番」的正確讀音,或許許多人會懷疑何以「吐番」要讀為「圖伯」,其實只要看廣播的「播」、鄱陽湖「鄱」、白髮皤皤的「皤」乃至嶓山的「嶓」(嶓山在陝西寧強縣北,又甘蕭天水西也有嶓山,又名兌山),都讀作「伯」,至於「吐」乃是唐時「土」的讀者,所以吐番這兩個字在唐時就是大番(伯)國的意思,或者是土番部落的意思,後來蒙古崛起,鐵蹄踏上青藏高原,眼見有許多土番部落,彼此並不互相統屬,蒙古語的複數是在語尾加「特」音,所以眾多的土番部落就讀成土番特,這個詞彙在明朝清初都寫作圖伯特,後來西方人就從圖伯特音譯為Tibet。那些喊出「圖博」以及支持「圖博」的人,並不知道這個名詞的由來,以為喊出「圖博」就跟中國人習慣上的西藏脫鈎,又跟Tibet聯結上了,所以像發現新大陸似的,以「圖博」之名展開活動,現在他們如果知道「圖博」就是「圖伯」,也就是唐代吐番,是更具有中國味的名詞,應該有悔不當初之感[1]
至於西藏,則是清朝平定藏地亂事後,以其位在西陲,又以藏乃潔淨之意,故稱之為西藏,其時已是乾隆時代(西元1736~1795年),從此西藏就成為內地人稱吐番以及清廷官文書對吐番的正式稱謂,論其年代不過二百多年,一般西藏人並不認同「西藏」這個稱謂。
「達賴」這個詞是蒙古語,意思是海洋,如果擴大解釋,可以說是「智廣如海」,這是由於明代西藏宗教各教派(薩迦、噶舉、寧瑪)都已腐化,僧侶不講戒、定、慧,專以吞刀吐火、抓鬼捉妖以炫惑世人,當時有甘丹派高僧羅桑札貝巴(或作羅桑札巴),他是青海宗喀地方人(宗喀,漢語稱湟中),目睹這種怪現象,起而改革,要求僧侶棄絕家室、修持戒、定、慧,受到廣大藏人歡迎,遂形成宗派,藏語改革或革新讀為「格魯」,所以這一派就稱為格魯派,由於羅桑札貝巴佛學修為精深,個人品格高尚,藏人就尊他為宗喀地方的聖人,遂以宗喀巴稱之而不名(巴,在藏語中為人之意,如康巴,指西康的藏人),宗喀巴就成為格魯派的開山祖,相傳宗喀巴圓寂後,有兩個弟子以呼畢勒罕方式轉世[2],大弟子就是後來的達賴喇嘛,二弟子則為班禪額爾德尼。
大弟子俗名根登珠巴,他的法號裡有「嘉磋」一詞,而「嘉磋」在藏語裡是海洋的意思,用以彰顯根登珠巴的佛學智慧有如海洋一般精深淵博,根登珠巴之後,都以這種方式轉世,而且法號中也都有「嘉磋」字樣,根登珠巴的再傳弟子索南嘉措(《明史》稱為鎖南堅錯)深感格魯派(即黃教)在藏地仍然處處受制於噶舉派(即白教),必得尋找一個強有力的護法,否則不可能推展教法於全藏,而當時蒙古韃靼部以阿勒坦汗(漢文史科多寫作俺答汗)最為強大,西元1559年(明世宗朱厚熜嘉靖三十八年),阿勒坦汗進軍青海,明朝根本無力阻止,只得採取「捨虛名而就實利」的懷柔政策,封阿勒坦汗為順義王,時為西元1571年(明穆宗朱載垕隆慶五年),這時格魯派以其清淨修為頗獲藏人信仰,而索南嘉措認為如能得蒙古阿勒坦汗的支持,必可壓制噶舉派的氣焰,於是索南嘉措以其精深的佛學修養與高尚的品格,早已聲名遠播內蒙古呼和浩特一帶,阿勒坦汗於1576年派使者入藏邀約索南嘉措到青海會面,這項邀約正合索南嘉措的心意,次年(1577年)索南嘉措從拉薩哲蚌寺起程,於1578年五月到達青海,兩人在仰華寺見面,一番談話使阿勒坦汗大為折服,阿勒坦汗就尊稱索南嘉措為「聖識一切瓦齊爾達喇達賴喇嘛」,這裡「聖識一切」是「遍知一切」之意,「瓦齊爾達喇」是梵文「金剛持」的意思,而「達賴」則是蒙古語海洋之意,「喇嘛」是藏語上師的意思[3];索南嘉措不敢獨享這個尊號,就追尊根登珠巴為一世達賴喇嘛,根敦嘉措為二世達賴喇嘛,索南嘉措自己是三世達賴喇嘛,從此就以「達賴喇嘛」名號世世相傳,目前流亡印度的是第十四世達賴喇嘛。
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康熙、吳三桂、五世達賴與準噶爾部酋長噶爾丹這四個活躍在十七、八世紀的人物,對中國近代史有著巨大的影響。這四個人的關係錯綜複雜,彼此勾心鬥角,爾虞我詐,或鬥智或訴諸兵戎。本系列將就此四人事跡酌為敘述。
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摘要 清光緒三十年(1904年)英國入侵西藏拉薩,十三世達賴喇嘛倉惶逃往外蒙古,並在外蒙古逗留長達三年,其間收取外蒙人民極多供養,初到外蒙古,備受外蒙活佛八世哲布尊丹巴呼圖克圖之禮遇與接待,但未幾即與外蒙活佛不能相容,無法續留庫倫,又不能返回拉薩,只得在外蒙各旗遊蕩,名為弘法並收受供養,實則等待中英
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