其實從西元前221年統一天下，到清宣統三年（1911）宣布退位的2133年，在中國大地命王稱帝建元立號的王朝或政權，不下五、六十個之多，從來沒有一個 王朝或政權以「中國」為正式國號，可是又無不以中國自居，可見「中國」這個詞彙，並不是實質的政治名詞，只是個象徵性的概念，這個概念二千多年來牢牢套在中國大地上每個人頭上，沒有一個人可以把這個概念據為己有！同時也無從擺脫，然而台灣社會偏有那麼一小群人否認這個概念，於是台灣社會就有這麼一股統獨對立的氛圍，獨派的立場，正好跟達賴喇嘛想要來台參訪的背景吻合，所以「三民自」的獨派媒體對達賴喇嘛的訪台，表現出極端的歡迎，不惜汙衊政府，企圖為達賴喇嘛而修改憲法[3]，以自我貶損，自我糟蹋來歡迎達賴喇嘛，真可說是古今奇觀。
三、一場座談會
這場座談會由《自由時報》主辦，於1997年3月21日舉辦，地點在該報會議室應邀出席座談者共四人由《自由時報》執行副社長俞國基主持，參與座談的五人分別是：蒙藏委員會前委員、印度西藏佛學研究院教授覺嵋桑度，政治大學副教授蕭金松，輔仁大學兼任副教授、法光佛教文化研究所教務長許明銀，中華佛學研究所研究員藍吉富；另有台南妙心寺住持傳道法師，雖未出席，但提出書面意見。在出席座談的四人中，前三人筆者都與之相當熟悉，或為前後期同學，或為多年同事，與藍先生也有數面之緣；從報端所刊登的座談會紀錄看，完全看不到政治色彩，都是圍繞著喇嘛教（在座談會中都稱之為藏傳佛教，但在清代及民國時期，相關法律都稱之為喇嘛教，故此處仍稱之為喇嘛教；何況喇嘛教能否等同佛教尚有疑問，因為正統的佛教徒不講「雙修」的）的緣起，派別以及來台弘法的經過，其中藍吉富先生對各教派來台弘法人數的分析，頗具參考價值。
四、一個專訪
這個專訪是台北《中國時報》記者林照真訪問達賴喇嘛採一問一答方式，全文刊登於1997年3月3日台北《中國時報》，共有十七個問答，刊登的時問正是達賴喇嘛首度訪台的前夕，標題為《我是人，不是神》[16]
問1
其中有幾個問題較具深度，例如問到新疆維吾爾族「最近也頻頻發生民族暴動，你認為民族問題如果處理不好，會有什麼後果發生？」
這是一個頗有深度的問題，我們且看達賴喇嘛如何回答
問2
當專訪記者又問到當前台灣喇嘛教（記者問時稱藏傳佛教）的信徒已有五十萬人，而且還在增加之中，詢以喇嘛教在台灣是否還有發展前途時
答2
達賴喇嘛答以：「這個我不特別考量，不管是佛教或是其他宗教，必須是非常純正的，至於藏傳佛教在台灣會不會得到很大的傳播，會不會在台灣有很多信徒，都不是我考量的範圍。」
問3
緊接著專訪記者又問到，據來台喇嘛仁波切曾提到六、七年前（1997之六、七年前，應為1990年左右），達賴喇嘛曾下令所有喇嬤不得到台灣傳教，致使許多喇嘛不敢來台，請問為何?
問5
記者問很多西藏人千里迢迢趕來看你，認為你是他們的神，是四臂觀音、活佛轉世，因此完全把自己託付給你，請問你到底是神？還是人？
答5
達賴喇嘛對於這個問題倒很直率的回答：「我是人，是西藏人，是個西藏的安多人。」
問6
記者又問：很多西藏人卻認為當你的手按在他們的頭上時，很多人都高興得流淚，好像得到一種加持，你到底有沒有法力？如果真的有法力，為什麼不立刻設法解決西藏的痛苦？
答6
這個問題問得妙，達賴喇嘛回答得也非常誠懇，他說：「我沒有法力。西藏人會感到有股加持的力量，是他們的信仰所致，因為他們都是佛教徒，而我，我是一個佛教徒，也是一個出家人，但是我並沒有特別的法力……」
達賴喇嘛首度來台期間，台灣媒體在報導有關新聞時，往往忽略最基本之憲法規範，令人深感婉惜。
