「阿拉斯加之死」：走入「遊牧人生」前的困惑
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為什麼這個資本主義社會讓人這麼不安？是工業化大量生產的廉價劣質產品嗎？還是為了工業化社會誔生的各種制式勞工，不論白領或藍領？我們所受的種種教育，就是為了投入無意義的大量生產／過度消費的洪流，無止境的消耗這個地球的資源嗎？如果這就是人類社會生存的意義，那麼念好大學、進好公司不就是在加速地球的毀滅？除了這些醜惡的浪費之外，為何處於社會底層不斷掙扎的人們，只會受到資本主義社會無情的鄙視，而得不到同情的眼光與實質的幫助？這個人類社會除了壓迫大自然之外，還壓迫人類的弱者，身而為人類的一員，我應該默默接受現況嗎？在人類社會找不到答案的我，還能往哪裏去？
進入曠野（Into the Wild，本書原書名），像耶穌基督那樣進入曠野禁食四十晝夜，就能解開我對人類社會的困惑嗎？暫別那個抽象、安全、物質過度的世界，重拾荒野求生的原始悸動，就可以找到生命的意義嗎？由沙漠、河水、仙人掌、前寒武紀石壁、野馬形成的壯麗景色，值得我冒生命危險乘獨木舟從科羅拉多河順流而下嗎？與逃避討債公司、惡劣人際關係、法律、國稅局，以及被中產階級生活榨乾的人們一起生活，為什麼會讓我覺得安全和富足？以最低限度的工具過著採集狩獵的原始生活，在不靠他人之力獨自求生的過程中，我能目睹傑克倫敦書中原始野蠻又充滿生命力的阿拉斯加嗎？絕對的美與孤寂，值得用生命去追尋嗎？
最後，用探險家艾佛芮特於一九三四年寫的最後一封信，讓這些困惑得到解答：
至於我該何時往訪文明，我想不會太快。我還沒有厭倦荒野；反而更享受它的美，以及目前所過的流浪生活。我喜愛鞍座勝過電車；喜愛滿天星斗勝過屋頂；喜愛朝向未知、幽僻難行的小徑，勝過平坦的公路；喜愛曠野中深沈的寧靜，勝過在都市生活中形成的不滿之心。你會責怪我待在這個我有歸屬感，且和周遭世界合而為一的地方嗎？我的確想念聰穎的夥伴，但很少人能分享對我意義如此重大的事物，因此我學會了自制。我的周遭充滿了美，這就夠了…甚至由你的輕描淡寫，我都知道我受不了你不得不忍受的單調生活。我覺得自己無法安定下來，因為我已經知道太多人生的奧妙，而曾經滄海難為水。
亞歷山大超級遊民留
註：亞歷山大超級遊民為本書主角的化名
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這本書探討瞭如何追求自由，不讓公司體制毀掉年輕人。書中談到了人生商業模式、無槓桿與有槓桿賣時間、時薪思維、以終為始等議題。作者張輝著重於引導讀者重新連結自己與世界，找到自己生命的意義。最終的自由是什麼以及如何尋找這個自由都是書中探討的重點。
權力使人腐化，絕對的權力使人絕對地腐化。英國作家喬治·歐威爾以淺顯易懂的文字，利用動物們作為比喻，引起讀者對於權力、社會、政治的深刻思考。
這本書適合什麼樣的人：讀過（或想讀）《1984》的人、對二十世紀的歷史和政治變革有興趣的人、喜歡由淺顯文字思考人性及社會的人
大自然在掙扎，人類不在正軌上。
我們的頭昂起在沙灘上，我們的驕傲堅定不移。
我們追求財富來實現目標，但我們真的實現了嗎？
我們以消費主義為手段來追求繁榮，但這樣值得嗎？
我們是否真的找到了自由? 或者我們是否已經失去了自由?
因為我們所做的只是遵循一個系統，從不真正挑戰它。
「如果我是森林裡的樹，或是野外的貓，這樣的生命也許還有意義，或者就沒有意義上的問題，因為我屬於這個世界，但透過我的人類意識，以及我對熟悉事物的信念，我變成了這廣大世界的對立者。這個荒謬的理性使我對立於一切創造物，再怎麼寫也無法跨越這一切。」
本文介紹了兩位數位遊牧者的旅程，他們分享了數位遊牧的優點、準備和生活中的挑戰。透過數字遊牧工作，他們感受到了自由和富裕，也提醒人們不要將夢想寄託於明天。文章充滿啟發與感悟，適合尋找工作自由的讀者。
本書描寫一位大學剛畢業2年（主修歷史和人類學）、自稱「亞歷山大超級大遊民」的克里斯（Christopher Johnson McCandless, 1968-1992），在大學畢業後斷絕了一切與親友的往來。期間至穀倉、速食店打工，甚至買了艘獨木舟獨自從科羅拉多河順遊而下，到了墨西哥時被遣
攤開人類發展的歷史，從狩獵採集時期的泛靈論、農業社會的一神論到科學革命的神人(人文主義)，就是一步步追求不凡的過程。本書作者哈拉瑞(Yuval Noah Harari)認為人類過去的三大問題：1.飢荒、2.瘟疫、3.戰爭，未來皆將隨著食物科技、醫學研究、人道主義的發展獲得弭平，那麼何謂人類面
《遊牧的歷史》是本突破的書，揭露人類歷史我們讀不到的另一半，從「移居者」角度出發，開啟全新的歷史故事。通過大量故事來還原古代人的生活樣貌，去了解原來神話不只是幻想，而是展現當時人類如何理解他們所看見的世界。本書也適合對環保、宗教、種族議題感興趣的人閱讀，透過不同的價值觀來剖析現今人類所遇到的問題。
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