部份與全體－人生相對論10之6

若你以為你的身心為二，那就錯了；若你以為它們是一，一樣還是錯。我們的身心是既為二，亦為一。 　－禪學大師．鈴木大拙

　　在西方啟蒙時代後，曾經對唯心論或唯物論有過冗長且長期的爭辯。當然，後來機械論，也就是將整體拆成一部份一部份來研究，促成現代科學的突飛猛進，包括現今民眾最關心的健康、醫療以及食物的營養成份，也都是在「控制變因」下，一個元素一個元素來做研究。

　　可是諾貝爾化學獎得主麥克林認為生命在本質上是雜亂的，繁複的，互相糾結的，而且是動物或人類內在的生理和神經狀態與外在生活環境，永不終止的妥協所達成。甚至她也很感慨，為什麼像看法和信心這樣抽象，在腦中難以定位的東西，卻能軀動像分泌可體松這樣實際的東西發生變化。

　　其實遠在二千多年前，亞里斯多德就說過：「整體多過部份的總和。」整體往往有別於部份的總和，所以我們也往往不能靠分析某些東西部份的性質，就來推論整體。

　　不過，部份與整體到底有何關係，是否如同鈴木大拙描述身體與心靈的關係，既為二，亦為一？

　　我很喜歡愛因斯坦所講的一段話：「人是整體的一部分，我們稱這個整體為宇宙，而人則是宇宙裡受到時空限制的一部分。人感受到自己、自己的想法與感覺，以為自己是跟其他部分分離的。這是一種意識的錯覺，這種錯覺是箝制我們的牢籠，把我們束縛在個人欲望裡，只對少數親近的人懷有感情。我們的任務應該是擴大我們的同情心，擁抱所有生命以及所有大自然的美好，將自己從牢籠中釋放出來。」

　　除了將自己的有限生命融入宇宙更宏偉的存在之外，在現實人生裏，我們如何將個人與他人做連結？在這種族、宗教紛爭不斷，意識形態對立的時代，恐怕是非常迫切的課題。

　　有人說，若看局部，我們會築牆，若看整體，我們會築橋。築牆或築橋來自於我們的視野，也來自於我們一念之間。

　　我們必須傾聽別人，然後找到與別人的共通點，是築橋的第一步。有位外交官被恐怖份子綁架，但是他面對綁架他的首領時，在恐懼中找到彼此的共通點：都是關心孩子、愛孩子，願意為孩子的未來而努力的父親；就從這個共同點為基礎，外交官與恐怖份子有了對話的可能性，也在彼此之間搭起了一座橋。

　　真正的傾聽不只是聽到別人表面上所說的，還要聽到他沒說出的情緒，比如恐懼、慾望或憂慮，同時也必須站在他的立場，他的角度，設身處地去聽，最後，還要聽出他內在的神性，那種人類普遍對善與靈性的崇高追求。

　　當然，真正傾聽不容易，但是值得我們學習。