《阿依達的救援行動》背景是波士尼亞戰爭中的「斯雷布雷尼察大屠殺」，這十多年來，即使是不關心國際新聞的台灣人，也能透過《三不管地帶》、《旅行之歌》、《三十而麗》、《牛奶配送員的魔幻人生》、《生命是個奇蹟》等歐洲電影，甚至好萊塢的《戰略殺手》、《歡迎光臨賽拉耶佛》(《烽火驚爆線》/Welcome to Sarajevo)、 《衝出封鎖線》等片，約略知道這場發生在上世紀末的種族戰爭。
片名原文中的「Quo Vadis, Aida?」典故來自基督教，Quo Vadis是拉丁文，耶穌基督的門徒彼得，從羅馬皇帝尼祿暴政中的羅馬中逃出，半路上遇到耶穌，他問耶穌：「你要往何處去？」 耶穌告訴彼得他要去羅馬「因為你背棄你的民眾，我將再回到羅馬被釘死在十字架上」，後來彼得回到羅馬並殉道，「你要往何處去？」的拉丁文是「Quo Vadis？」。這段故事之後被波蘭歷史作家，1905年諾貝爾文學獎得主亨利·顯克維支(Henryk Sienkiewicz)，寫成歷史小說《暴君焚城錄》，書名就叫Quo Vadis，也被好萊塢在1951年拍成電影，由當時的明星羅伯特·泰勒、黛博拉·寇兒、彼德·烏斯蒂諾夫演出。
片名用了基督教的歷史典故，也在暗喻女主角阿依達面對了如同聖徒彼得一樣的兩難抉擇，是要保護家人，還是昧著良心用聯合國工作人員的特權，帶他們一起逃走？阿依達畢竟不是上帝的聖徒，所以從一開始就只想要保護家人，但連這樣卑微的要求，在混亂不堪的戰爭中，在形勢比人強的惡劣環境下，都難以做到。當然，問題不在阿依達想利用特權蒙混過關，而是在聯合國的怠惰無能和集體失職，首先任由塞族部隊侵入被聯合國劃入安全區的斯雷布雷尼察，無法反制，當平民逃亡時，又無力保護，任由塞族部隊將他們帶走、屠殺。
《阿依達的救援行動》大致上依照史實進行拍攝，塞族將軍Ratko Mladic，與荷蘭維和部隊指揮官Thom Karremans都確有其人。有些劇情納入了一些耐人尋味的小地方，如那場談判，Youtube上面有當時的影像，網路上也有談判時的逐字稿，可以看出談判是站著的，不是大家排排坐，當時的翻譯是塞軍負責的，可能沒有聯合國或平民翻譯者的角色，不過也可能談判有好幾場，狀況各異，而荷蘭指揮官說了彈鋼琴的比喻(影片的21:45~22:00)，和談判結束雙方喝酒慶祝，也是真的發生過的。
電影也省略了一些地方，例如當時荷蘭的維和部隊已經有士兵被塞族部隊綁架，交出平民多少是了換回這些人質。但這也顯露出國際組織在險惡的局勢下，脆弱到不堪一擊，只能任由獨裁者魚肉人民。
雖然電影觸動人心，但導演從頭到尾都用冷靜、旁觀的調性，處理這麼殘酷而血腥的故事，雖然主題是大屠殺，但是沒有多少煽情的手法去演繹，真正集體殺戮的畫面，要到最後才出現，而且是用很冷冽的手法呈現。過去這類電影不是用一大堆假血搞到倒胃，或者過度二分地強調屠殺者的邪惡，把責任都推給「壞人」，而忽略除了殺人者之外，好人的袖手旁觀更是為屠刀掃除障礙。
這兩年武漢肺炎疫情，在各國任由病毒肆虐、民眾死傷枕籍之際，政府和國際組織的功能也飽受質疑。在這種社會氣氛下看《阿依達的救援行動》，也難免有這樣的聯想。而台灣存在對岸的軍事威脅，近年來夾在中美爭霸的夾縫中，看這樣的電影，自然是更別有一番滋味了。
補充兩個後續歷史發展─
※電影裡屠殺事件的禍首塞族部隊將領─拉特科·穆拉迪奇(Ratko Mladic)，2017年被荷蘭海牙的前南斯拉夫國際刑事法庭，判處終身監禁。
※2017年，海牙國際上訴法庭裁定，1995年的聯合國維和部隊必須為屠殺中─「知道但沒作為」的舉動負起部分責任。同時，電影另一個史實人物─荷蘭駐聯合國維和部隊指揮官的Thom Karremans，後來差點被屠殺受害者家屬起訴，在維和任務中失職導致悲劇發生，但最後不了了之。
