第34章開頭就給我們一件強暴案件，也顯見貞操觀念在這個時代已經非常堅固而且嚴厲。
是這樣的，新的獅王登基時，做的第一件事情是「殺死所有的幼獅」，同時「趕走所有他殺不死的年輕獅子」。
類似的行為有不少動物會這樣做，簡單說，這是非常單純的基因趨力，是很獸性的展現，一切以留下自己DNA為主（到了王國時代，以色列人其實也都這樣做……）。這種行為在所有父系社會裡都有，只是被包裝過，叫做貞操。
先搞清楚，貞操觀念是很單純的獸性經過社會化包裝的產物，在母系社會可沒這玩意。簡單說，「這種型態」的貞操觀念才不是上帝在乎的，因為那根本不重要。
但因為社會與文化的關係，這玩意依然需要被記載下來，也需要被處裡，因此我們可以在後續章節看到關於女性貞操的一些「律法觀點」，再次強調，那是一個「相較於那個年代比較進步的觀點」，但一點都不表示那些觀點在現代還行得通，因為重點在於進步。
總之，正如墮胎議題，不少父權主義者就是喜歡把黑手伸到人家子宮來，更可恥的是透過宗教來包裝，這是很邪惡的行為，應予譴責。
上帝在乎的是什麼？是忠誠，你的愛必須「只給一人」，就這樣，因為那是忠誠的定義，對象只能有一個，所以屬天只有上帝，屬地……請慎選所愛，忠於所愛（再強調一次，亞當第一個相親對象不是人類，顯然上帝根本不在乎形體）。
總之，雅各的女兒被強暴了，除了違反當事人意願的暴行很可惡以外，這種行為當然也構成家族的恥辱，必須報仇。
要知道，近東到中東，某些國家至今依然有搶婚的陋習，女性依然只能被動受到宰制（當然，比起來現在香港那些警察--或者中國滲透的警察更加邪惡就是了，他們只想姦殺女性），總之這活生生是一次搶婚行動，很可能根本是迦南人的習俗，所以才會對以色列人毫無戒心，反倒以為只要提親就沒事了。
沒想到被屠村，這下樑子結大了。
當然，不是說底拿被姦汙這件事情不重要，但這很顯然是文化衝突造成的，而且後來到了民數記，關於女性被強姦，已經直接變成律法，就是嫁給對方，或者對方要賠償……對，只要賠錢就可以解決，只能說，到了族長時期，女性被物化甚至更嚴重，但也被迫使用這種方式保護女性，因為若不如此，女性在那個年代，下場只有一死（因為只有處女「值錢」）。
36章很重要，這是以色列民族的開始，因為周圍民族想早雅各一家人算帳，上帝要他離開，同時「摧毀家中所有神像」，是的，顯然原本全家人還是各拜各的，這是第一次以家族神的方式登場，要開始建立系統宗教了（在這之前，異族的宗教其實也沒太多著墨）。
這是滿關鍵的一步，顯然上帝對於大家胡亂拜的方式已經覺得不行了，所以要立一個有系統的崇拜方式，因為顯然普世性的啟示，大家領受的都不一樣，結果就是走偏的居多。
所以我說雖然宗教是很個人的，但教會依然重要，因為這個系統雖不完美，至少有保留比較多上帝傳達的訊息，可以有效減少摸索（但也同樣可能造成集體偏差，例如恐同就是一個很好的例子），像我就很鐵齒的摸索了幾十年，但我想那也是上帝的旨意，畢竟沒有過去的摸索，我打不出現在這些文字。
接下來是蕾潔的死，她是雅各的最愛，所以也偏愛他生的兩個兒子……但偏愛總是會出問題，這問題很快就會發生。
再來又描述了龐大的家族分支，可以看見以掃的後代其實也很發達，甚至說是更發達，只是最後都成了仇敵，還真是家門不幸。
再來是有名約瑟登場，他是創世記篇幅最多的人物，也是非常值得尊敬的偉人，聖經裡要找像他那樣崇高的人，就只有耶穌贏過他而已，其實後世的摩西、大衛，很多地方的表現都還遠不如他，是個真的很值得尊敬的傢伙。
約瑟從小就不凡，但主要是父親偏心，那件有名的彩衣就是他父親幫他做的。彩色衣服在那個年代是很費工的，因為要先把整坨羊毛染上不同顏色（這很花錢），是先染色完，然後才去搓絲紡線，接著才用不同顏色的線織布。
年紀已經很大，不跟著出去放牧的雅各就是在家幹這事。
這當然引起兄長忌妒，然後他還做了那種讓兄長更不爽的夢，還一連兩次。
更慘的是他還很白目的把夢跟大家講……
最後終於出事，雖然哥哥也不是每個都很狠心，但對他有不爽都是真的，總之他雖然大難不死，但也沒好到那去，他被賣去埃及當奴隸。
當時的埃及還是古王國時期（而且是早期），但已經算是先進文明國家，不但有成熟的書寫系統、農業更是及其發達（雖然比兩河文化晚一點，但埃及追上的速度更快），約瑟被賣去先進國家當奴隸，說起來也算見世面了。
38章先岔題講猶大，因為這個猶大（後世猶太人的統稱由他而來）算關鍵人物，但這段其實不甚光彩，又是一段亂倫的關係，但也可以看到女性無所不用其極保護自己的方式，就只有生男丁而已……
39章故事回到約瑟，他雖然做奴隸，日子其實過得還不錯，而且反倒因此有了學習的機會（在故鄉顯然只能當個文盲）。
在這有個重點，上帝保守他，因為他父親的神已經成為家族神，因此上帝在這不需要重複彰顯自己，不斷跟人家說「我是你老爸的神」之類的。這時，上帝的形象很顯然已經不同，逐漸成為我們現在熟知的「耶和華」的型態。
但還是要牢記上帝的無限本質，與他啟示的普世性。
接下來發生了色誘的情節，但要注意，從這裡可以在一次看到埃及文明程度比較高的證明，因為這種調戲，在遊牧民族來說，大概會以殺人報復收場，但他只是入監（這同樣是文明的產物，游牧民族沒有監獄的設計），而且在監獄裡居然還能擁有工作（顯然有組織架構）。
這裡我們可以在一次看到「讓凱薩的歸凱薩，上帝的歸上帝」，因為約瑟盡心服事，在工作上有好的表現，這是「榮神益人」的事工，是歸給上帝的。但他沒有信奉異教神明，依然忠心於上帝，這是「讓凱薩的歸凱薩」，他的心依然屬於自己，然後歸向上帝。
可以看到，跟雅各、亞伯拉罕不同，上帝沒有啟示約瑟任何東西，沒有顯現給他看見，但約瑟依然盡忠，不因他在異教人群中獲得亨通，就因此以為拯救他並給他福份的是那些異教神明。
或者正好相反，因為他深知上帝的本質，不管他被規定要向誰敬拜，他敬拜的對象都只有上帝。
當然，如果你看見某些台灣人會逼穆斯林外勞吃豬肉，就知道華儒奴有多噁心，文明程度甚至比不上五千年前的埃及人。
至於在東突厥斯坦施暴的中國軍警，那更是邪惡到不行了。
