數與人系列:天鵝與犀牛

閱讀時間約 2 分鐘
自從塔雷伯提出了「黑天鵝」的說法後,引發了一股數字圈(尤其是金融圈)的動物風潮,只是,雖然有「很少出現」但「影響鉅大」的「黑天鵝」以及「經常出現」所以「司空見慣」的「白天鵝」,但觀察者的世界往往充滿了各種不同的灰階,我們應當如何處理其中的「灰色地帶」呢?
灰階
讓我們先釐清一下「天鵝」問題中的「色彩」問題⋯⋯
在機率的世界中,在觀察者的眼中,「天鵝」的顏色並不是一眼就可以判定的⋯⋯在柴可夫斯基的天鵝湖中,王子就把魔法師的女兒「黑天鵝」當成「白天鵝」了⋯⋯
所以,魔法是會使王子看不清楚天鵝的顏色的!
此外,當一隻白天鵝,經過長途旅行從中亞到歐洲時,也有可能看來像一隻灰天鵝。或者,有魔法師刻意將白天鵝染成黑天鵝,讓大家誤判局勢。
我們到底應該要如何處理這些「灰色問題」呢?
首先我們應該把「天鵝」和 「犀牛」 加以區別。
經濟學家沃克(Wucker)是用「灰犀牛」來形容顯而易見卻被視而不見,最終造成重大危機的事件。這顯然是一種「全知全能」的角度,如果你自認為看得到事情的是非對錯,那麼你自然可以把某些事件比喻為「犀牛」,然後追問別人為什麼會看不見龐大的灰犀牛。
然而,天鵝多半離人很遠,天鵝本就不容易觀察。不過,既然我們是一個共同決策的團體,我們還是得仔細觀察遠處天鵝的顏色,然後投票決定局勢到底屬「白天鵝事件」還是「黑天鵝事件」。
vote
然而,既然我們的資訊處理系統有太多漏洞,大家要如何共同判斷局勢呢?
下面是一個常見的「灰階」錯覺.....
上面的例子說明的是,我們的大腦在做「灰階」判斷時,常會受到「環境」的影響。
所以,在我們投票決定天鵝的顏色時,應該要考慮一些「大環境」的因素。
除了「空間」的因素外,我們也可以考慮「時間」的因素。
我們要注意到基本上在事件的發生是有「先後」次序的,有些事情有沒有發生,是會影響後續事件發展的與後續判斷的。所以,有很多教育界人士主張用「自然頻率」代替「機率」來理解統計檢定。
下面是一個例子:
假設有 1000 隻白天鵝,其中有 10 隻被魔法師用魔法染料染成黑天鵝。被染成黑色的10隻天鵝中,有9隻被判定為黑色,另外有1隻(因為魔法褪色)被判定為白色。然後,990隻沒有染色的天鵝中,有89隻因為空氣污染太嚴重被判定為黑色,剩下的901隻則被判定為白色。
在這個前提下,問題可以是,被判定為黑色的天鵝當中,有多少是環境造成的,又有多少是魔法造成的?
顯然,要讓所有的白天鵝都回復原來的顏色,既要找到魔法師,也要改善環境的空污問題。
而這需要關心團體發展者的共同努力。
(下圖是聖彼得堡芭蕾舞團演出的四隻小天鵝)
四隻小天鵝
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危險的判斷與事件發生的機率有關,也與解決方案的信心有關,更與文化價值有關。鄭和下西洋的船為何比葡萄牙人的船大得多,為何會多中醫不主張以外科方式理癌症問題。也許都有文化因素內。
「黑天鵝效應」的作者塔雷伯是位善用譬喻的人,他不只用「黑天鵝」說明「黑天鵝效應」,還用了「火雞」說明了「火雞效應」。到底火雞效應中的火雞在風險計算上犯了什麼錯誤呢?
在推崇理性的科學分析中,檢驗是收集數據的常用手段。然而,對於檢定本質的不了解,往往也使人們誤解檢定結果的意義,造成許多爭議。更糟的是,醫療相關單位提供的訊息往往不是民眾想知道的訊息。
統計學的發展和協助決策習習相關,然而由於牽涉到現代社會專業分工的問題,使得不同的決策單位在面對問題時,會採取不同的立場檢視問題,這在現代統計學的用語就會是「採取不同的統計假設」,究竟從「統計假設」的機率估算可以因為「立場不同」而有多大的差異呢? 一起來探討吧!
出身比利時的凱特爾(Quetelet,1796 -- 1874) 就致力於以計量方式描述「平均人」(average man )的觀念。他表示「一個時代的偉大、善或美都體現在一個具有各種社會平均特徵的人身上」但「平均」不就是「平凡」嗎?光是預測平凡又有什麼意義?
很年輕就成為英國皇家學會成員的蓋爾頓熱心於測量人類的各種特徵,促成了優生學和許多統計技術的出現,其中,他的學生更據以發展出回歸技術,讓數字人可以在資料不完備的情況下做出預測。只是,如果蓋爾頓聽到台灣的疫情簡報,也會想問:「你們是想預測什麼呢?」
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