中國色情文字 (易經中的性交卦？)
閱讀時間約 5 分鐘
易經中的性交卦？
你沒看錯，這個專欄所要聊的題目，正是中國的色情文字。
原本想把欄目名稱叫作“中國色情文化”，但“文化”二字，太過煞有介事，於是把它改成了現在這個名字。
但凡涉及"性"，大家就立刻肅起臉孔，道貌岸然缄口不語，這實在是罪過！
性乃人之天性，與吃飯放屁一樣，再自然不過，卻又何必遮遮掩掩，見不得人似的？
故本欄目所介紹有關 “性”的文字，都只求看得過癮，假道學者不宜觀之。
~ ~ ~
中國擁有兩千多年的文學歷史，典籍卷帙浩繁，當中有涉及“色情文字”的，不勝枚舉。
首先登場的，便是中國最古老的文獻之一；易經。
《易經》素來被認爲是占卜算卦之書，深奧難懂，在中國文學史上，名氣很大。但卻有一位學者認爲，《易經》其實被人過度解讀，它並不神秘，也沒有想象中高深，所謂的“卦象”，不過是性文字而已！
觀及此處，看官必會大罵：「誰這般大逆不道，竟如此詆毀咱們老祖宗的《易經》來了？」
看官稍安勿躁，持這觀點的人，學問很大，博覽群書，他既這麽說，自是理有所據，并非胡説八道的。
這人便是李敖。
李敖在其《易經中的性交文字》[1] 一文中，嘗試以“平易浅近”來解讀《易經》，還原它本来的面目，這是很有道理的。
爲了理解他的思路，這裏先說一個故事。
有三條毛蟲，排成一條直綫，向前爬行。
第一條毛蟲說：“我前面沒有毛蟲，後面卻有兩條毛蟲。”
第二條毛蟲說：“我前面有一條毛蟲，後面也有一條毛蟲。”
第三條毛蟲說：“我前面沒有毛蟲，後面也沒有毛蟲。”
那問題來了，爲什麽會出現這樣的情況？
於是人們就開始殫精竭慮，思考當中的原因，有者用幾何的函數來作推理，有者用平行時空來做解釋，但其實真正的答案，卻是再簡單不過。
那就是，第三只毛蟲在説謊！
歷來不少專家試圖闡述《易經》，把原本簡單的東西，硬是弄出個玄理來，最終不免走上歧路，離真理越來越遠。故李敖認爲，讀《易經》只宜 “平易浅近”，不該想太多，那才接近原意。
那麽《易經》中的卦象，到底是些什麽涵義了？
李敖認爲，那都是男女之間最原始的性交動作。
蛤！真的假的？
且看李大師如何解釋。
李敖認爲，“乾卦”代表男性， “坤卦”代表女性。乾卦的卦文儘都是龍，十分雄赳赳，而坤卦的象形圖是中空的，這便像極了女性的生殖器。
先看乾卦。（以下有*標示的是《易經》原文）
*初九：潜龍，勿用。 （李敖解作：龍潜在水底，不要有動作。）
這裏的“龍”，指的是男性生殖器。很多時候，男人“那話兒”都是軟趴趴的，潛伏不用。
*九二：見龍在田，利見大人。（李敖解作：見到龍升到田野里来了，見到大人先生是好的。）
這裡指的是男人“那話兒”終於勃起來了，有好事臨門！
*九四：或躍在淵，無咎。（李敖解作：龍在下面躍躍欲試了，没错。）
神龍在底下騰躍，代表有淫意了。
*九五：飛龍在天，利見大人。
這句不用多解釋了，龍都已經飛在天上了，還等什麽？
*上九：亢龍有悔。（李敖解作：龍飛在天上，高過頭了，是要後悔的。）
的確，有時太“嗨”，確也不宜。
*用九：見群龍無首，吉。
群龍無首怎麽會是吉兆了？這需要解釋一番。
聞一多的《古典新義》中說：“群讀为卷”，所以《易經》中的這一句應該是“卷龍無首”才對。
那什麽是卷龍呢？
古書中說：“其狀尾交于首，曲身若環，莫辨首尾，故曰無首。”意思是說這條龍叼著自己的尾巴，像個環形般，辨不出頭尾，故稱為“無首”。西方世界就有一個類似的圖形，叫 ouroboros。
卷龍頭尾結合，那代表終於成了好事。凹凸嵌合，你儂我儂，怎麽不會是個吉兆了？
再來看看坤卦。
*初六：咸其拇。（李敖解作：碰她的大脚趾。）
筆者記得嘗有性需求時，在床上都是先用脚去撩女伴的脚趾頭，以作暗示。
*六二：咸其腓。凶，居吉。（李敖解作：碰她的小腿。不好，不要動才好。）
這裏是說碰了她的小腿後，她若“嘖”一聲臉帶怒意，那麽男子便要識趣，暫時不要有動作。
*九三：咸其股，執其随，往吝。 （李敖解作：碰她的大腿。她用手推開他的脚。再下去就壞事。）
*九四：貞吉，悔亡，憧憧往来，朋，從爾思。 (李敖解作：不動就好，動就槽。心裏七上八下，朋友，照你想要做的做吧。)
*九五：咸其脢，悔。 （李敖解作：抱住她的背，不要後悔。）
*上六：咸其辅、頰、舌。 （李敖解作：吻她嘴唇、親她臉蛋、舐她舌头。）
如此看來，《易經》中的乾坤二卦，竟是男女性交調情大法，這跟算命占卜根本是兩回事！
歷來袞袞諸公把《易經》想成是“天外來書”，認定它記錄了一些了不起的奧義，其實真是想多了。一本古老著作，記述了人類最原始的行爲，那才更爲合理。
看官，你還認爲《易經》是高不可攀的嗎？
中國的經典，實在太有趣哉！
（注[1]：李敖《易經中的性交文字》，文章收錄于《中國性研究》- 李敖出版社，2008年）
為什麼會看到廣告
留言0
查看全部
你可能也想看
Google News 追蹤
徵的就是你 🫵 超ㄅㄧㄤˋ 獎品搭配超瞎趴的四大主題，等你踹共啦！還有機會獲得經典的「偉士牌樂高」喔！馬上來參加本次的活動吧！
隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
2024年8月8日 聞道
貳、 卦的解讀方法
解析易經的每一個卦，都可以分成三大區塊來作解釋。(一) 卦名、卦象；(二) 卦辭；(三) 爻辭。
我們還是用「蠱」卦為主，輔以其他卦的比較，來作解說。現代人解讀易卦，當然必須能舉出，在我們生活中能印證的事例，才能活用易經的智
2024年8月8日 聞道
壹、 為什麼要學習易經
《易經》究竟在講什麼東西？一般的認知裡，易經是講卜卦算命的神祕學，算命和趨吉避凶，是很多人有興趣的，但也有很多人認為，易經是不合時宜的老古董迷信。
不管我們認同或不認同，易經確實是上古時代的占卜術累積的大數據，歸納出六十四卦
本文探討了《易經》乾卦和坤卦中的六龍和六馬的含義和應用。作者透過自身對乾卦六龍的理解，提出了不同的階段和象徵的解讀。文章最後對坤卦用六永貞也做出了簡單介紹。透過深入但易懂的語言，作者試圖解釋《易經》中的智慧，並透過實例將其應用於現實生活中。
易卦的起卦方法，目前認為已不可考，而最主要的仍然回歸在《系辭》的第九章：
大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，挂一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏，故再扐而后挂。
但是隨著操作方法的不同，其實每卦的機率也會不同，所以就這些問題提出個人的觀點。
性不自如，德有損，非人造太陽理想人選。
堅守正道的可能，是文字掛帥，不適合做聖人，只適合做一文人。性不自如，沒有真愛人選，故不成人造太陽之功。不可輕視天姚天馬？沒有這兩星無法推動文字。紫微不居正，無法主持大局，阿彌陀佛。
點覺之一：在舊時報中國文獻裏發現蘊藏聚集了大量的地中水，取之不盡，用之不竭
一直以來，我個人非常喜愛傳統中華文化。
易經、太極八卦都是傳承五千年的重要國學資產，包括河圖洛書、觀星象學....等等具有深度的哲學與宇宙的奧秘。易經中的64卦象可為人算卦卜凶吉，古人觀星象就可得知方位與國家的衰盛。這些皆是天賜的靈感學問。
設計出這樣的圖騰，也是感謝我的仙師給我的靈感。
在進入正題以前，某想先跟各位聊聊卜術的簡單脈絡，還有這套系統是怎麼來的。
卜術的來源可以追溯甚遠，從原始文明中的燒龜殼、羊骨（用艾草灼燒）開始，再來開始用蓍草對不對？
然而以理論化來說，一般我們則以《易經》當作起點，再到延伸出來的天書三式，也就是各位常聽到的太乙神數、奇門遁甲以及大六壬課。
《性意思史》並非如同公然展示關於性的百科全書，一捲捲攤開的春宮圖、十八招，或是琳瑯滿目的道具與奇淫技巧展示；然而也並非私密。無論以第三人稱或第一人稱，貌似私密的話語，實際閱讀起來，其目的也不是朝最深、最難以言說的部分的徹底挖掘（儘管確實做了很多）。在整本書的話語間，明的部分不夠明，暗的部分不夠暗。讀
子曰：『關雎，樂而不淫，哀而不傷』（八佾第三）。
《關雎》是《詩經》的首篇，是一首表達青年男女相思之情的詩篇。開頭寫到，『關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑』。關關，鳥叫聲；雎鳩，一種水鳥，魚鷹。
孔子說：『《關睢》這首詩，快樂而不放縱，憂愁而
徵的就是你 🫵 超ㄅㄧㄤˋ 獎品搭配超瞎趴的四大主題，等你踹共啦！還有機會獲得經典的「偉士牌樂高」喔！馬上來參加本次的活動吧！
隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
2024年8月8日 聞道
貳、 卦的解讀方法
解析易經的每一個卦，都可以分成三大區塊來作解釋。(一) 卦名、卦象；(二) 卦辭；(三) 爻辭。
我們還是用「蠱」卦為主，輔以其他卦的比較，來作解說。現代人解讀易卦，當然必須能舉出，在我們生活中能印證的事例，才能活用易經的智
2024年8月8日 聞道
壹、 為什麼要學習易經
《易經》究竟在講什麼東西？一般的認知裡，易經是講卜卦算命的神祕學，算命和趨吉避凶，是很多人有興趣的，但也有很多人認為，易經是不合時宜的老古董迷信。
不管我們認同或不認同，易經確實是上古時代的占卜術累積的大數據，歸納出六十四卦
本文探討了《易經》乾卦和坤卦中的六龍和六馬的含義和應用。作者透過自身對乾卦六龍的理解，提出了不同的階段和象徵的解讀。文章最後對坤卦用六永貞也做出了簡單介紹。透過深入但易懂的語言，作者試圖解釋《易經》中的智慧，並透過實例將其應用於現實生活中。
易卦的起卦方法，目前認為已不可考，而最主要的仍然回歸在《系辭》的第九章：
大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，挂一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏，故再扐而后挂。
但是隨著操作方法的不同，其實每卦的機率也會不同，所以就這些問題提出個人的觀點。
性不自如，德有損，非人造太陽理想人選。
堅守正道的可能，是文字掛帥，不適合做聖人，只適合做一文人。性不自如，沒有真愛人選，故不成人造太陽之功。不可輕視天姚天馬？沒有這兩星無法推動文字。紫微不居正，無法主持大局，阿彌陀佛。
點覺之一：在舊時報中國文獻裏發現蘊藏聚集了大量的地中水，取之不盡，用之不竭
一直以來，我個人非常喜愛傳統中華文化。
易經、太極八卦都是傳承五千年的重要國學資產，包括河圖洛書、觀星象學....等等具有深度的哲學與宇宙的奧秘。易經中的64卦象可為人算卦卜凶吉，古人觀星象就可得知方位與國家的衰盛。這些皆是天賜的靈感學問。
設計出這樣的圖騰，也是感謝我的仙師給我的靈感。
在進入正題以前，某想先跟各位聊聊卜術的簡單脈絡，還有這套系統是怎麼來的。
卜術的來源可以追溯甚遠，從原始文明中的燒龜殼、羊骨（用艾草灼燒）開始，再來開始用蓍草對不對？
然而以理論化來說，一般我們則以《易經》當作起點，再到延伸出來的天書三式，也就是各位常聽到的太乙神數、奇門遁甲以及大六壬課。
《性意思史》並非如同公然展示關於性的百科全書，一捲捲攤開的春宮圖、十八招，或是琳瑯滿目的道具與奇淫技巧展示；然而也並非私密。無論以第三人稱或第一人稱，貌似私密的話語，實際閱讀起來，其目的也不是朝最深、最難以言說的部分的徹底挖掘（儘管確實做了很多）。在整本書的話語間，明的部分不夠明，暗的部分不夠暗。讀
子曰：『關雎，樂而不淫，哀而不傷』（八佾第三）。
《關雎》是《詩經》的首篇，是一首表達青年男女相思之情的詩篇。開頭寫到，『關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑』。關關，鳥叫聲；雎鳩，一種水鳥，魚鷹。
孔子說：『《關睢》這首詩，快樂而不放縱，憂愁而