易經中的性交卦？
你沒看錯，這個專欄所要聊的題目，正是中國的色情文字。
原本想把欄目名稱叫作“中國色情文化”，但“文化”二字，太過煞有介事，於是把它改成了現在這個名字。但凡涉及"性"，大家就立刻肅起臉孔，道貌岸然缄口不語，這實在是罪過！
性乃人之天性，與吃飯放屁一樣，再自然不過，卻又何必遮遮掩掩，見不得人似的？
故本欄目所介紹有關 “性”的文字，都只求看得過癮，假道學者不宜觀之。
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中國擁有兩千多年的文學歷史，典籍卷帙浩繁，當中有涉及“色情文字”的，不勝枚舉。
首先登場的，便是中國最古老的文獻之一；易經。
《易經》素來被認爲是占卜算卦之書，深奧難懂，在中國文學史上，名氣很大。但卻有一位學者認爲，《易經》其實被人過度解讀，它並不神秘，也沒有想象中高深，所謂的“卦象”，不過是性文字而已！
觀及此處，看官必會大罵：「誰這般大逆不道，竟如此詆毀咱們老祖宗的《易經》來了？」
看官稍安勿躁，持這觀點的人，學問很大，博覽群書，他既這麽說，自是理有所據，并非胡説八道的。
這人便是李敖。
李敖在其《易經中的性交文字》[1] 一文中，嘗試以“平易浅近”來解讀《易經》，還原它本来的面目，這是很有道理的。
爲了理解他的思路，這裏先說一個故事。
有三條毛蟲，排成一條直綫，向前爬行。
第一條毛蟲說：“我前面沒有毛蟲，後面卻有兩條毛蟲。”
第二條毛蟲說：“我前面有一條毛蟲，後面也有一條毛蟲。”
第三條毛蟲說：“我前面沒有毛蟲，後面也沒有毛蟲。”
那問題來了，爲什麽會出現這樣的情況？
於是人們就開始殫精竭慮，思考當中的原因，有者用幾何的函數來作推理，有者用平行時空來做解釋，但其實真正的答案，卻是再簡單不過。
那就是，第三只毛蟲在説謊！
歷來不少專家試圖闡述《易經》，把原本簡單的東西，硬是弄出個玄理來，最終不免走上歧路，離真理越來越遠。故李敖認爲，讀《易經》只宜 “平易浅近”，不該想太多，那才接近原意。
那麽《易經》中的卦象，到底是些什麽涵義了？
李敖認爲，那都是男女之間最原始的性交動作。
蛤！真的假的？
且看李大師如何解釋。
李敖認爲，“乾卦”代表男性， “坤卦”代表女性。乾卦的卦文儘都是龍，十分雄赳赳，而坤卦的象形圖是中空的，這便像極了女性的生殖器。
先看乾卦。（以下有*標示的是《易經》原文）
*初九：潜龍，勿用。 （李敖解作：龍潜在水底，不要有動作。）
這裏的“龍”，指的是男性生殖器。很多時候，男人“那話兒”都是軟趴趴的，潛伏不用。
*九二：見龍在田，利見大人。（李敖解作：見到龍升到田野里来了，見到大人先生是好的。）
這裡指的是男人“那話兒”終於勃起來了，有好事臨門！
*九四：或躍在淵，無咎。（李敖解作：龍在下面躍躍欲試了，没错。）
神龍在底下騰躍，代表有淫意了。
*九五：飛龍在天，利見大人。
這句不用多解釋了，龍都已經飛在天上了，還等什麽？
*上九：亢龍有悔。（李敖解作：龍飛在天上，高過頭了，是要後悔的。）
的確，有時太“嗨”，確也不宜。
*用九：見群龍無首，吉。
群龍無首怎麽會是吉兆了？這需要解釋一番。
聞一多的《古典新義》中說：“群讀为卷”，所以《易經》中的這一句應該是“卷龍無首”才對。
那什麽是卷龍呢？
古書中說：“其狀尾交于首，曲身若環，莫辨首尾，故曰無首。”意思是說這條龍叼著自己的尾巴，像個環形般，辨不出頭尾，故稱為“無首”。西方世界就有一個類似的圖形，叫 ouroboros。
卷龍頭尾結合，那代表終於成了好事。凹凸嵌合，你儂我儂，怎麽不會是個吉兆了？
再來看看坤卦。
*初六：咸其拇。（李敖解作：碰她的大脚趾。）
筆者記得嘗有性需求時，在床上都是先用脚去撩女伴的脚趾頭，以作暗示。
*六二：咸其腓。凶，居吉。（李敖解作：碰她的小腿。不好，不要動才好。）
這裏是說碰了她的小腿後，她若“嘖”一聲臉帶怒意，那麽男子便要識趣，暫時不要有動作。
*九三：咸其股，執其随，往吝。 （李敖解作：碰她的大腿。她用手推開他的脚。再下去就壞事。）
*九四：貞吉，悔亡，憧憧往来，朋，從爾思。 (李敖解作：不動就好，動就槽。心裏七上八下，朋友，照你想要做的做吧。)
*九五：咸其脢，悔。 （李敖解作：抱住她的背，不要後悔。）
*上六：咸其辅、頰、舌。 （李敖解作：吻她嘴唇、親她臉蛋、舐她舌头。）
如此看來，《易經》中的乾坤二卦，竟是男女性交調情大法，這跟算命占卜根本是兩回事！
歷來袞袞諸公把《易經》想成是“天外來書”，認定它記錄了一些了不起的奧義，其實真是想多了。一本古老著作，記述了人類最原始的行爲，那才更爲合理。
看官，你還認爲《易經》是高不可攀的嗎？
中國的經典，實在太有趣哉！
（注[1]：李敖《易經中的性交文字》，文章收錄于《中國性研究》- 李敖出版社，2008年）
