人類圖中每個人天生有自帶的閘門,那些閘門對應了易經的六十四卦,為了看懂那些閘門內容,我開始看起易經,但起初能找到的版本幾乎都是關於吉、凶占卜的答案,直接套入人類圖會很難理解,因此我先放下看透人類圖的念頭,轉而先研究易經。
研究了一陣子,發現它除了將情境展現出來外,還給出了在此情境中的方式。因此比起單純的吉、凶,易經的卦象傳達更多的是:由於□□□的原因,目前現況是這個樣子,如果我們以OOO方式調整,那麼便可以安然度過,如果使用了XXX的方法,那麼便會發展成☆☆☆的結果。
易經將解題過程一目瞭然的攤開在前,理所當然的展示了其思想--吉凶並不是被定好的命運,而是因為做了選擇,種瓜得瓜、種豆得豆的必然發展。易經以八個卦象一內一外兩兩組合而成六十四卦,每一卦都描述了一個情境。如果能熟悉易經,應用於生活中種種問題,便能讓我們以一個旁觀的脈絡去理解,就像是擁有一個危急用的那種SOP流程,讓自己能比較冷靜地應對。若再套回人類圖,我猜測那些閘門表示的是我們人生中會關注的情境,即我們要學會克服的問題,而克服的方法,也許能從易經得到答案。
易經是從遠古時代流傳至今的經典,入門時特別會感到吃力的是有些用語與我們現在所習慣的不同,大量的陌生詞彙一口氣灌進腦袋,我一開始學的時候還因此吐了幾次(物理上的)。有這經驗之後,我推薦想先開始一件事,還是先需要從理解其定義開始,定錨了大方向,對於後續的每個情境更能吸收進去,也比較能減緩價值觀的衝撞。
都在說易經,那麼「易」是什麼?『繫辭』中的說明是這樣下的--「生生之謂易」。「生生」不息的生生,這是一個不斷重複而連續的過程,描述了宇宙、天地、萬物的共同樣貌。易是「變化」,是不斷生成的過程。
易,是一個稱為「太極」的東西發生而來的,「太極」在此被定義成一種渾沌未明的狀態。由這太極分別發展出陰、陽兩種性質。再白話一點,我們要定義一個東西,這個東西必然會發展成陰陽兩面。再更生活化一點描述,即如果我們要理解某個我們不知道的東西,我們必然會從兩個相反的面向來定義、理解它。相對於好,便是壞;相對於大,便是小;相對於外放,便是內斂等等。
兩種特性沒有一定誰比較優,只是描述一種相對的關係。
從這兩種相反的性質,分化出「太陰」、「少陽」、「太陽」、「少陰」四象。描述的是,當我們有了兩個對立(陰與陽)的論點之後,會有四種情況,極端陰、從陰到陽、極端陽、從陽到陰。太,極端、最;少,小、少。卦象的符號從一列變成了兩列,標記的方式是從下往上的,以太陰為例,「--」是陰,上面長出來一列⚏,也是陰,那麼真的是很陰了!,這是太陰。四個現象形成了一個循環,對立的兩個情況皆以此為規則變化,此消彼長、彼消此長。
易經中的平衡有種「正在變化」的感覺,當情況是容許彈性變動時,平衡的幅度會比較舒適,但若當某個情況維持在最大值(任何一種全面勝利的時候),都是危機與革命暗藏其中的時候,迎接的通常是劇烈的變動,物極必反的信念貫徹始終。細看六十四個情境,那些被認為吉、凶的情境,也都是依循這樣的法則。
從四象的四種情況再細分為八個我們所能觀察到的狀態。卦象的符號描述了這些狀態的涵義,以天、澤、火、雷、風、水、山、地這八種日常中的元素形容這八個可觀察的狀態。以天地為兩對立因子,以天比喻外放、開展、成像的特性,以地比喻承接、內斂、吸收的特性。
八個卦象,除了描述我們可以觀察到的狀態,還包含了這個狀態內部是什麼情況。
易經卜卦列出的六十四卦,便是由這八個狀態倆倆組成,一個描述自己、一個描述對方,由此我們便能理解自己處於什麼樣的處境,基於對於自己處境的了解,便能推測出此時此刻自己適合採取的行動。
宇宙萬物都是不斷再變動、不斷生成的,循環不斷。
因此如果想要了解某個東西,
在對它形成描述之前,
我們可以先取兩個對立面來看,這樣我們就能知道它是怎麼變化的了。
當我們可以理解自己觀測的內容,我們才有辦法描述它。
極端兩點形成後,
它必定會形成四種情況,極端的A、極端的B,以及A往B、B往A的這段過程。
形成四種情況後,
加上其外在表現,它分別會是八種狀態。
四種情況之一而外在看起來是A,
四種情況之一而外在看起來是B。
世界萬物都是以這樣的循環在運作的。
我覺得易經很像是某種工具書,很數理、邏輯的那種(大概是這樣,我閱讀起來老是很累XDDD),派別後續感覺也延伸了很多家,占卜手法也各有堅持,即使想作為閒書入手也很難確定自己看到的是哪個版本......我起初是為了對應人類圖的各閘門而開始的,因此我的關注點比起占卜方法,會更著重在易經中各卦象的涵義,之後的六十四卦也會加上我對人類圖的整合來寫~