#儒家-儒枷#論自由

可以呼吸到自由的空氣，忙於說著自由的可貴，要如何去爭取？要如何去珍惜？把自由的口號，搞的天邊響，清晨樹梢傳來，吱吱喳喳的鳥叫聲，響徹了天邊，打破了清晨，昇起的太陽，溫暖了一切，吱喳聲消散，溫暖又寧靜，呼吸了空氣，自由的空氣，吱喳的鳥叫聲，振響了自由空氣，溫暖的陽光中，消散了自由空氣，呼吸到自由的空氣，自由到底是什麼？吱吱喳喳的口號，把自由吵到天邊去，日出日落持續運作著，自由依然存在空氣中，偶而隨風揚起了塵土，人們區分了自由，興高采烈的吵雜話語，突然又寧靜了下來，自由又像揚塵般滑落地面，是個沒有定論的自由，依存在空氣中，到底呼吸到什麼？呼吸到的自由是什麼？

天下本無事，庸人自擾之。一呼一吸之間，自然不過，自由的空氣活化身體，活著就有了自由，單獨或獨處就有絕對的自由，意識注意了這句話，開始區分了自由，自由的口號吱吱喳喳的響起，口號響徹雲霄，為何響亮？響亮的自由名號，喚起了人們的慾望，證明存在的價值，為了是非對錯，為了尊嚴支撐下去，為名利為一切，自由永遠留存於口號上，那口號可以揚名立萬，名可名非常名，是個護身符，爭自由爭民主，無自由毋寧死，有了許許多多，歌頌自由的漂亮話語，那些漂亮話語，如同吱喳的鳥叫聲，劃破了寧靜的清晨，自由依存在空氣中，口號只是喚醒了慾望，無限擴大的慾望有了野心，想創造一個自由的空間，鳥叫聲吱喳的議論著，呼吸著自由的空氣，還想在找自由的空間，遠在天邊近在眼前，搞的天邊響起，老是慾望不知足，聲東擊西沸揚著，人們啊！清醒吧！造成自我困擾的是慾望，談論自由只是個慾望的手段，別再庸人自擾了！

獨處擁有絕對的自由，說明了真正的自由出現在獨處，獨處時感受是什麼？可以不用在意情緒，心溢於表謂之情，心沒有情緒化在裡面，心是處在自由的狀態，那種感受很舒服，有種只要我喜歡有什麼不可以，是個沒有情緒的美好自由，為了這自由，人們總不喜歡受到打擾，獨處讓心有個安靜的地方。人有可能一輩子獨處嗎？親情、友情、愛情各種情佔俱了心，情讓心失去了自由，一面對情就干擾了心，除非有一顆理性的心，否則很難不被打擾，各種情可以理性的解決，但面對法、道德法、法條、法律，是情理所無法抗衡的，法理條文的形成，自由顯的更可貴，因為法已經壓抑了心，那種壓抑不是情理所能排解，心得不到排解，又無力反抗，變的啞口無言，內心在吶喊著，法條是人訂的，難道一點辦法也沒有，依據存在的事實證據，法理就是如此，人類自己製造出無情無理的怪物，作繭自縛啊！拿著石頭砸自己的腳，老子理解這個問題，道法自然順應天理，不講述法理問題，心安理得才有自由，個人才能享有真自由，但是儒家思想的孔子，沒有理解出這問題所在，一心一意想完成野心，制禮作樂，禮儀之邦，有依序的禮法，才能帶來了安定的生活，孔子造就了道德法的法理，中華民族傳承其禮法，儒家思想深藏於民心，演變形成中華文化，文化能悠久傳承下來，是經時代的考驗，人與人相處，都以情理去面對，社會沒有個公理在，很容易就失序了！過往的滄桑歷史，已證明社會需有個公理，那公理就是個法，是儒家思想的道德法，失序動盪帶來戰爭殺戮，人心慾望的可怕，民心似乎已清醒，寧可犠牲個人自由，換得更多的安定，孔子的禮法確實安定了社會，它是個道德法，無法去動搖它，壓抑犧牲了個人自由，換得社會的依序且安定，民族有了此共同的認知，世界其它遠古文化都早已滅絕，唯獨中華文化流傳至今，這也是孔子的儒家思想偉大之處。

中華文化對自由的理解，已有更深沉的認知與傳承，認知了維持安定，需要犧牲自由，傳承了犠牲小我，完成大我的精神，對自由的理解，從近期流行的世界瘟疫，冠狀病毒可看出中華民族特性的端倪，不論是得病例或死亡人數，都比世界各國少，顯示出了中華民族的特性，並非冠狀病毒有選擇性，而是民族性對自由的理解，已有認知和傳承的表現，有著依序的習慣，意思是聽話且順從，比較不會有反抗的意識，尤其是面對生死關頭，心中的念頭，留得青山在，那怕沒材燒，都願意配合犠牲個人自由，來換取安定，這是文化帶來順從的深根蒂固，因此臨危不亂，抵滯了冠狀病毒的漫延，反觀世界各國的疫情，越講究自由民主的國度，疫情就越發嚴重，因為沒有深沉文化的傳承，總認為倡導個人自由的重要性，而不願意順從，疫情一發不可收拾，冠狀病毒給自由訴說了什麼？自由的空氣不是人類所能論訴的，也不是隨變所能呼吸的，現在起戴上口罩來，空氣中有病毒了！人類真的失去了自由，到底對呼吸到自由的空氣認知了多少？