科判與閱讀筆記
關於科判
科判：指註釋經論時對全經文句所作的段落分判。
科判可以非常粗略的理解為目錄，可以看到每一標題下皆有對應的頁碼，但與目錄不同的是，一般書籍目錄階層比較淺，而科判階層比較深。簡單來說，科判不只能看出架構，還能看出脈絡。
科判是對經論註釋時，依註釋者的邏輯思路而分判的，也就是說同一篇經論，不同註釋者會有不同的科判，每個人也可以依著自己的邏輯思路來製作科判。
科判可依次思維來做略修，也可依層次找到自己的下手處，也是掌握或背誦經論的重要工具。
關於閱讀筆記
一般書籍的作者或編輯本身已建立目錄，此目錄是最符合作者的邏輯思路，閱讀一本書時應先傾聽，讀完再評判，做一位傾聽者，甚至與作者暫時重合，順著作者思路才不易鑽牛角尖，理解作者思路後再用自己的思路做回應，就像在對話時如果一方不停的插話、不斷堅持他的立場、批判對方，這樣的談話是沒有交流的。所以閱讀筆記會以作者思路為主，而閱讀心得會以讀者思路為主。
心智圖
一般書籍的心智圖，或稱思維導圖，常用於濃縮重點、取其精華，俗稱乾貨，例如幾分鐘帶你看完一本書、一部電影等系列，然而
- 易形成淺碟型思考，廣泛卻缺乏深度與系統，反而易引起知識焦慮，然而這卻是商機所在，包含販售焦慮與販售緩和焦慮。
- 解讀者與作者的想法不同，雖然有些作品成名來自於解讀者的過度解讀，但解讀者濃縮後所傳達的訊息往往易遭曲解，所謂乾貨就像有骨無肉，究竟是精華還是糟粕？這裡並非說乾貨不好，乾貨主要以結論式條列，也就是重在「相信結論」，而非「理解內容」。相信結論是正確的，然後背起來，是造成停止思考或思考外包的成因。
此專欄喜愛使用心智圖，源自於心智圖與科判能完美結合，不僅提綱挈領，還能一層層縮放做複習與思維，進而沿用至一般書籍整理，而對於書籍整理可大致分為：
- 以作者思路整理：以書籍本身目錄做整理最方便。（理智型的作者會偏向先建立目錄再填寫內容，而情感型的作者則偏向一口氣寫完再安插目錄）
- 以讀者思路整理：適合多本同類型書籍心得統整，進一步尋找思維基石。
- 以作者思路，輔以讀者眉批整理：易導致心智圖太過混亂。
尋找思維基石—歸納與演繹
依照作者思路與目錄來整理是最簡便的方式，當整理多本同類型書後會發現一再被提及的內容，這部分可視為思維原石，原石經過思考提純層次、打磨反覆應證後，便有機會形成思維基石（當然也可能經不起打磨而消逝）。有了思維基石，便很容易將資料做層次的歸類，進而形成系統、甚至體系，但是關於「瞭解」又是另一回事了。
知識與素質
以下節錄自《探索奇蹟：認識第四道大師葛吉夫》
人類的發展沿著兩條線進行，也就是知識線和素質線。在正確的進化中這兩條線會平行發展，而且互相幫助。但是如果知識線的發展遠超過素質線，或是素質線的發展遠超過知識線，人的發展就會出錯，早晚會碰到瓶頸。
人們總認為自己的知識並不依賴素質而定。西方人非常看重一個人的知識程度，而不重視他的素質程度，他們並不會為了素質的低下而感到慚愧，他們甚至不知道素質是什麽意思。
假如知識的發展超過素質，就變成抽象的理論，不能應用於生活，甚至還會有害，因為它不能為生活服務，或是幫助人們應付難題，反而使生活變得更複雜，帶來新的困難、麻煩、和不幸。
這是由於未隨素質一起發展的知識並不足以應付，或充分適合人們的需要。這樣的知識總是只知道某一件事，卻完全不知道另一件事；只知道細節而不知道整體；只知道形式而不知道本質。
像這樣知識壓倒本質的情形，可以在現今的文化中觀察得到。人們早已忘記素質的價值及重要性，也忘記知識程度是由素質程度決定的。事實上，在某一程度的素質下，知識的發展也有一定的限度。在某一給定的素質限制下，知識不可能改變品質，只能累積同一性質的資訊，因為知識性質的改變有賴於素質性質的改變。
瞭解
為了瞭解知識和素質的性質，以及彼此的關連，我們必須瞭解知識、素質與『瞭解』的關連。知識是一回事，瞭解則是另一回事。人們常常混淆這兩個觀念，無法清楚掌握它們之間的差異。
知識本身並不會產生瞭解，瞭解也不因知識的增加而增加，它是依知識與素質的關連而定，也就是兩者的結合。知識與素質不能相差太多，要不然瞭解就不會產生。同時，知識與素質的關連，並不因知識單方面的發展而改變。改變只有在素質與知識同時成長時才有可能。換句話說，瞭解只因素質有所成長才成長。
一般人並不會分辨瞭解和知識的不同。他們總認為更多的瞭解是由更多的知識而定，所以他們拼命累積知識，或他們所謂的知識，但卻不知道如何累積瞭解，也懶得去管。
但是一個人如果習於自我觀察，就能確知在他生命中的不同時期，對於同一個觀念或同一個想法，常常有著全然不同的瞭解。他常會很訝異以前怎麽可能如此誤解，而直到如今才算『大澈大悟』。在這同時，他也明白自己對於同一主題的知識並沒有增加，那到底是什麽改變了呢？是他的素質。一旦素質改變，瞭解也就跟著改變了。
通常，當人明白他不瞭解一件事物時，就盡可能給它冠上一個名稱。但是『冠名稱』並不等於『瞭解』。不幸的是，人們通常滿意於名稱。當一個人知道很多名稱，也就是很多字時，就被尊為博學多聞，當然這並不包括實際行動，因為在其中他的無知很快就會暴露出來。
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