感謝這位大過年還願意陪我練習，而且還肯露臉拍照的妹子…… (雖然她的柔軟度不太好 >////<)
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變態小日子
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用繩子連結妳我，緊緊綁在一起。
我和微米是開放式關係的實踐者也是 BDSM 玩伴，有很多故事可以和大家分享。
變態小日子的其他內容
2024/09/09
心有所感，覺得不吐不快，身為繩手，近來越來越認同繩縛所謂的「基本功」。
當然，我也不是什麼大師，沒本事指導別人，因此我只能分享我個人的小心得。
回到正題，有時會忍不住思考我們這些認真學繩的和那些看書、看網路學繩縛的人，究竟有什麼不同？
「明明看起來沒什麼不一樣，同樣是後手縛，感覺好像也差不多？
2024/09/09
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2023/03/06
久違地看繩縛表演，這次表演者是鼎鼎大名的奈加あきら 老師。根據小林老師的介紹，甚至是可說是他目前能請到最接近日式繩縛源頭的繩師。
對我而言，看表演
含有成人內容
2023/03/06
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2022/02/27
好久沒談繩縛了，是說這系列的主題明明是《繩縛手記》，但都快變成我和女友專門放閃的空間了。不過我原本的便是所有計劃本來就是 BDSM 相關的主題都算，而她這麼變態，所以應該不算偏題⋯⋯吧？
2022/02/27
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然後某一堂課，在擺了近30張瑜珈墊、連大休息都難以順利張開手的滿員教室裡，阿宅伸展不慎碰觸鄰近美少女阿姐的腳、下課被該阿姐在電梯裡以手指輕戳臂膀大讚「年輕人體力真好」之後，阿宅在心裡暗暗下了個決定：御姐是門好生意？
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若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
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#誠實書寫練習
#Day199
這兩天的芭蕾工作坊，隨著視野的擴張，有了不同的規劃。
目標和底線都很明確，也確實要有努力的方向，一切的考驗都得靠意志力。
#不同時期接受不同挑戰的我
寫於20240717(週三)
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#Day126
本日書寫主題：回想本週看見的人事物，找尋有印象或有感覺的事情並寫下來。
✍️今天是芭蕾舞教室為學員們辦攝影班，我們穿著舞衣舞裙拍攝照片。
前年我拍過一次，事隔兩年再為自己拍攝。
最主要是檢視自己的體態，和學習成果。
看看兩年前的自己與現今的我有什麼差異，這將是一
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話說我在前一篇文章留了個尾巴，這篇要來談談我那位"知人知面不知心"的女教練。
她的年齡看起來和男教練差不多，但話不多。總是帶個筆記本，一副照表操課的模樣。但畢竟算是服務業，每次上課她也會來個見面問候: How was your weekend? 我總想這問候有點敷衍，但我還是很認真回答，諸如和朋友
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#Day110
中午跟兩位一起習舞的朋友用餐。
在聊一個事件，原來同樣的事件發生在不同人身上，每個人的感受不同、反應也不會相同。
說出來，發發牢騷，聽聽就好，畢竟各自有不同的經歷、性格與信念。
寫於20240419(週五)
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長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
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下午，兩人來到訓練中心。
貴叔大概講述了一下替身演員的訓練。
基於竹君已經有自由搏擊的經驗，首先要練的也就是“摔”。
摔完翻，翻完跳，跳完滾。
有了這些就能開始接戲，就單一動作的主角替身。
之後的拳腳、打鬥、吊威牙，有關長鏡頭的驚險動作、大戲…等，就得慢慢的磨。而貴叔並未看竹君是個女兒身，
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全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
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