北宋大文豪蘇東坡，被歐陽修視為天下文壇領袖繼承人，也被皇帝宋仁宗視為未來的宰相之才賞識著。
蘇東坡的命運卻非常悲慘，他的詩文除了深受宋朝百性歡迎之外，還風靡亞洲各國，高麗，日本，越南各國使臣，來朝見宋朝皇帝時，往往會詢問，貴國的蘇學士最近可安好。
如此耀眼的文壇大才子，卻一輩子被北宋的文官奸臣們陷害追殺，不斷地被新黨官員誣告，貶官，幾十年間，帶著妻子家小流浪於中國各地，任罪員的地方官。
中國名作家余秋雨，寫了一篇蘇東坡突圍的好文，各位可以參考。余先生認為蘇東坡被眾文官集體陷害的原因，是因為他的詩文太出眾，把所有宋朝朝野的官員文人都比下去了，在忌妒的心態下，眾官員與文人，就進行了一場「除掉蘇東坡，我的才華才能出頭」的構陷謀害計畫，這場計畫竟然長達二三十年，也讓人感覺到，被稱為中國文化發展最高峰的宋朝，還有這種小人官員文人的忌妒陰暗心理角落。
但是筆者覺得，蘇東坡被宋朝官員集體陷害的原因，可能不只是因為他的才華和文章太出眾。另外一個原因，可能是因為蘇東坡的涵養和文章，集合了「佛教」「道教」「儒家」，儒釋道三家之長，使得蘇東坡的詩文充滿了生命，超脫，仁愛的蓬勃生機。
如蘇東坡的赤壁賦，其中有道教逍遙灑脫，有佛教空中妙有的廣大宇宙觀，也有儒家忠君愛國，心繫百姓安危的仁德。如赤壁賦這樣空前絕後的好文，當然是宋朝朝野都喜歡的，連日本，高麗，越南都風靡著像赤壁賦這樣的文采風華。
可是北宋是以宰相趙普和宋太祖趙匡胤等，商量著以儒家立國的，宋朝的開國宗旨，就是強調胡漢之別，降低胡人印度傳來的佛教的影響力，以漢人自己的孔子儒家來做為立國宗旨。如果讀理學的宋元學案，可以發現北宋的君子賢人們，很多都有在官員任上排斥佛教的行為，或是寫有誹謗佛教的文章傳於世。由此可見北宋時，排斥佛教，在儒家的君子賢人來說，是常有的事情。
綜以上所言，筆者認為北宋文人和官員的意識形態，是獨尊孔子儒家，排斥佛教或壓低佛教影響力的，基本上，到了北宋，像唐朝一樣，武則天及其他皇帝，佛教可以影響政治和國策的情況，已經被宋朝完全排除。
而蘇東坡卻是一個喜歡和佛教及僧人在一起的文人，而且蘇東坡對佛教的理解，又到了一個宗師級的高度，而蘇東坡沒甚麼心機，不太了解北宋官場和文壇，對於佛教的忌憚與排斥，每寫詩文，常涉及禪語佛理之言，而且寫禪語佛理之詩文，還非常出色，不但受北宋百姓歡迎，還流行於遼，西夏，日本，高麗，越南等外國之地。
像蘇東坡這樣，把禪語佛理寫得出神入化的文人，竟然是一個政治才能也不錯的官員。這樣的兼具佛教大師與優良官員於一身的特徵，造成了蘇東坡一生的悲劇。
試想，如果按照宋仁宗的安排，讓蘇東坡當後來的宋英宗及宋神宗朝的宰相，他的佛教深厚涵養，一定會在宋朝官場和國家文化上，發生極大的影響與效應。如此一來，宋朝開國的尊儒家，排佛家的宗旨，就會被官場上的蘇東坡，以其深厚的佛教涵養完全打亂了獨尊儒家的情況。
為了避免蘇東坡用廣大高深的佛教涵養，擾亂了宋朝的獨尊儒家的意識形態，所以就有了眾多官員及文人，集體陷害蘇東坡的事件，目的就在不讓蘇東坡在朝廷中央，讓他在各地流浪當地方官，以免蘇東坡的佛教高深涵養，「教壞」了宋朝的官員及文人，動搖了他們獨尊儒家的意識形態與思想。
都說陷害蘇東坡的，都是一些才氣文章不如他的小人官員，但是被稱為賢人君子，道德典範的皇帝老師-程頤，程顥二兄弟，也和蘇東坡交惡，史上記載，程頤程顥兩人，都有將蘇東坡排斥出官場的意圖。
如果說小人官員，忌妒蘇東坡的才華道德光芒，而集體陷害他，那麼被稱為賢人君子，道德足以配祀孔廟的程頤，程顥，也參與了排斥蘇東坡出官場的圖謀，這又是為甚麼呢？
唯一的解釋，就是儒家意識形態的宋朝官場，不容許佛教或道教思想的影響來染指，而集合了佛教，道教大師，以及儒家君子於一身的蘇東坡，就是會將佛道思想大幅度的帶入宋朝官場的危險因素。所以宋朝官場，無論是那些小人官員，以及君子官員，甚至是程頤程顥這樣賢人道德典範級官員，都一起參與了這場，圍剿蘇東坡，以維護北宋儒家正統的排斥行動。
故事中，蘇東坡對愛妾王朝雲說，我就是一肚子不合時宜，所以才被世人所排斥討厭。所謂的不合時宜，就是蘇東坡的學問，融合˙了佛教道教及儒家這件事，畢竟，一千多年前的北宋那個時代，是不容許佛教道教儒家合一，這種跨文化領域的創新做法的。
據說，蔣介石敗走台灣時，隊手下官員說，我轉進台灣，但是中國的道統我要帶走，於是蔣介石來台灣時，把佛教的章嘉活佛，道教的張天師，儒家的孔子嫡系子孫孔德成，代表中國道統的儒釋道三家的領袖，給帶來台灣。
儒釋道這種文化精髓，有的政治人物會知道他們的力量而重視，有的政治人物會懼怕他們的力量而排斥，像蘇東坡因為精通儒釋道文化而被排斥陷害，可以說是時代轉變的悲劇了，所謂時也，運也，命也，非我之不能也......
