屬於你的道德經 -- 2. 你在,我即在

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第一章

道可道,非常道。名可名,非常名。無,名天地之始;有,名萬物之母。故常無,欲以觀其妙; 常有,欲以觀其徼。此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。

河上公章句稱第一章為體道章。太上道德經講義稱為觀妙章。

「 道 」,在每個人的心中都有屬於自己的認識。可能是指宇宙的真理;可能是修行的境界;可能是一種方法或是指道路。

在太上清靜經中對「 道 」的說法是 ;

大道無形,生育天地。大道無情,運行日月。大道無名,長養萬物。吾不知其名,強名曰道。

在「性命圭旨」中對「 道 」 的說法是 ;

夫道也者,位天地、育萬物,曰道;揭日月、生五行,曰道;多於恒河沙數,曰道;孤則獨無一侶,曰道;直入鴻蒙而還歸溟涬,曰道;善集造化而頓超聖凡,曰道;目下機境未兆而突而靈通,曰道;眼前生殺分明而無能逃避,曰道;處卑污而大尊貴,曰道;居幽暗而極高明,曰道;細入刹塵,曰道;大包天地,曰道:從無入有,曰道;作佛成仙,曰道。

從這些敘述看來,「 道 」跟所有萬事萬物,不論是否有無生命,都有關連。有關聯卻讓人看的雲裡霧裡,不明其所以。凡事溯本清源總是可以找著些蛛絲馬跡。先來看一下「 道 」這個字在寫些什麼。

這是「 道 」字的金文,有象形有會意。描繪著一隻眼睛在十字路口前,眼睛還連著「東西」。以直觀的方式來說,眼睛連著的東西不是空氣就是光了,先讓咱們用這樣的理解繼續前進。

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「道可道,非常道」

「道」能被看到在展示,是因為那些沒有展示的。這樣的原理是恆定的。

「道」能被看到在展示,是因為「非」恆定了「道」的展示。

「常」在原文中是「恆」,在漢朝時為了趨避皇帝的名字而由恆被改為常。

「非」是鳥翅左右相背的形狀。表示相違背,引申為錯誤的,與「是」相對。

「名可名,非常名」

標籤可以成為標籤,是因為那些不能被貼上這標籤的人事物情。這樣的原理是恆定的。

標籤可以成為標籤,是因為「非」的比對,恆定了標籤。

如果現在有一隻動物,你將對他做命名,你會如何做呢?首先,會比對是不是已知的動物,例如狗,貓,牛,羊等,如果是,重新命名是沒必要的。如果不是,在確定不是之前,會先對已知的比對過,確定為「非」已知。然後會收集它的特徵以及自己對它的感受然後取一個新的名字,例如大腳怪。然而個別的特徵,或不同的感受,都無法全然代表新的名字。而大腳怪這個名字是因為之前的比對後,而成為新的名字。

這樣的「非」的比對的行為即是分別,是分裂的現象。前兩句說明了「你」是如何在探索這個世界,這個宇宙。宇宙因你而在,你不在,咱們也不用討論了。

先秦時代有三本關於道家的著作流傳於世。老子,莊子,列子。三位作者的名字是有深意的,一個表示由來已久,一個表示全,一個表示裂。往下研讀道德經,會發現這三個觀念縱貫全經。

「無,名天地之始; 有,名萬物之母」

將天地之始定名為「無」,將萬物之母定名為「有」。

「無」展開承載萬物的空間,「有」生成萬物 。

「無」「有」是一對的名稱,彼此依存。「無」字在道德經的五千文中出現了 101 次,是一個很重要的名。在這裡先把它們當作是一種狀態或是代碼 A 及 B 。

「故常無,欲以觀其妙; 常有,欲以觀其徼」

所以在「無」的狀態可以觀見生化的奧妙,在「有」的狀態可以觀見生滅循環的往復。

什麼是「妙」?請各位稍微等候一下,待進入第十五章中的「微妙玄通」時,再來作深入的探討。

「此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門」

「無」「有」這兩種狀態,是隨著道之光的展示一同發生的,而被賦予不同的名字。當展示的過程中,分裂而不分離時,有條裂縫,這個裂縫,稱它作「玄」。「無」與「有」隨著「玄」而不斷的生化循環,開啟閉合了所有的生化現象。

「出」,一山連一山,艮卦。指的是反見之光。艮卦也有靜的卦意。綜合解碼來看,在靜中的返見之光會產生「玄」而催動「無」與「有」的生化。 這樣的解讀與第十六章中的「至虛極,守敬篤,萬物並作,吾以觀復」以及第三十五章中的「道之出口」是互相呼應的。到了第三十五章咱們在深入探討什麼是返見之光。

「玄」從字形上看 , 即是裂縫。在執行「非」的過程中的展示。一但「非」執行完畢,

裂縫即不復存在,分裂而成的新物與中間的空間也同時完成。

「玄之又玄」,在自然界中仔細觀察,可以看見「無」與「有」隨著「玄」而不斷的生化循環,例如細胞的複製,植物生長的開枝散葉,牆壁或是玻璃的裂縫,動物身上的斑紋,都是因爲一股不知從何而來的力量,自然而然的產生分裂現象。是「道」發動的力量的展示。

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古人用牛骨或是龜甲上的裂縫來占卜,是因為裂縫的展示是「道」發動的力量的展示。

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在這裡做ㄧ下第一章的整理 :

道能被看到在展示,是因為那些沒有展示的。這樣的原理是恆定的。

道能被看到在展示,是因為「非」的分別分裂,恆定了「道」的展示。

標籤可以成為標籤,是因為那些不能被貼上這標籤的人事物情。這樣的原理是恆定的。標籤可以成為標籤,是因為「非」的比對的分別分裂,恆定了標籤。

將天地之始定名為「無」,將萬物之母定名為「有」。「無」展開承載萬物的空間,「有」生成萬物 。

所以在「無」的狀態可以觀見生化的奧妙,在「有」的狀態可以觀見生滅循環的往復。

「無」「有」這兩種狀態,是因道之光的展示一同發生的,而被賦予不同的名字。當生化發生的過程中,分裂而不分離時,有條裂縫,這個裂縫,稱它作「玄」。「無」與「有」隨著「玄」而不斷的生化循環,開啟了所有的生化現象。

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