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歷史趣聞|《古埃及24小時現場》(下)
古埃及人將一天分為白天十二小時及黑夜十二小時，本書可以說是一個文字版的各行各業實境秀，考古學家唐諾.萊恩以幽默的口吻，向我們講述當時人民的生活群像，從木乃伊師傅、建築師、盜墓者、祭司到王后等，透過二十四名不同階級埃及居民的體驗，去撇見此一消逝文明的某個時間切面，映射出當時人民生活的各種片段。
祭司是豹紋控?
古埃及的神秘體現在他們特殊的信仰模式，一套複雜的多神信仰以及宗教儀式。他們是個極其虔誠的民族，宗教滲透到他們生活的方方面面，從銘文石刻到莎草文獻都反映出這一點。
在龐大的宗教體系中，祭司在此扮演很重要的角色，也很大程度加強宗教的影響力。他們最重要的工作就是侍奉眾神，根據不同的職責祭司也有等級之分。除了主持宗教儀式、神廟的修建及日常維護外，木乃伊的製作也是他們的職責之一。在一個視宗教為生命的社會體系中，祭司擁有無可替代的身分地位。
縱然祭司們有令人稱羨的身分地位，但也有不為人知的辛酸。和法老一樣，他們必須時刻保持清潔。希羅多德的《歷史》就有一段紀錄：祭司每三天剃一次全身的毛髮，為了不讓蝨子和其他髒東西在他們侍奉神時出現在身上。而且必須嚴格遵守大大小小的禁忌，他們不能吃魚、服裝方面也有諸多限制。
阿蒙－瑞的祭司被喚醒
凌晨時分沛瑟從睡夢中醒來，他睜開睡眼惺忪的雙眼環顧四周，身邊熟悉的聲音響起：「時間到了！」晨間儀式已到，沛瑟掀開自己的亞麻被單，在腰間裹了短裙，肩頭披上了布巾。類似的裝扮與同樣的光頭，在火炬搖曳的微光下難以辨認誰是誰，唯一的線索只有身高了。
所有人跳入湖中，雖然已重複過無數次，沛瑟還是很不習慣從冰冷的水裡走出來。上岸後趕緊把自己弄乾，穿上統一的服裝，繼續準備晨間的儀典。沛瑟對於祭司活動的積極參與已行之有年，他是阿蒙－瑞的四號祭司，雖然地位不及前面三號祭司，但這個頭銜已經足以讓他在家鄉橫著走了。
和多數的同事一樣，祭司這個職位只是沛瑟的兼職工作，他另外有書記的工作，祭司的部分只是一年三回，每回一個月的兼職。這種輪替系統可以有效防止祭司這個族群變得過於強大。沛瑟本身對於這樣的方式也很贊同，有種小別勝新婚的感覺，這個工作可以讓他暫時逃離一成不變的書記工作。
在淨身完成後，所有人穿越中央天井，來到一個規模較小的庭院中，這個區域只限祭司和儀典的助手在場。東方若有似無的光芒，顯示著晨間儀式將在數分鐘後登場，沛瑟與諸祭司排好隊，每一個步驟與階段都有相應的經文需要誦唸，一位專事誦經的的祭司開始隊起了嘴巴，其他人立即加入合唱。
早上的參拜告一段落，下午還有晚上各有一次，然後神像就會被鎖進祭壇，直到明天早上才會重開。這是個不斷進行的循環，日復一日，直到沛瑟當值的服事期間結束為止。
雖然不免會有無聊乏味的時候，但祭司們永遠有最美食相伴，神廟內各種珍饈美味堆積如山，祭祀完畢後會一一發給他們。天上神仙的剩菜剩飯，在地下凡胎的嘴裡也是美味大餐，這種法老級的體驗還真不是常人能夠想像的，沛瑟心裡暗自得意。
不同於西方社會的信仰，祭司並不提供為個人解惑的服務，他們的工作是代表至高無上的大祭司－法老，履行合宜的儀典解已與神祉保持融洽的關係。至於一般的庶民他們的狀況，則不在他們關心的事項之列。
獨特的墓葬文化
古埃及人對死亡及來世的觀念，使他們發展出一套繁複的的墓葬儀式，目的是使死者得到永生。在愛貓成痴的古埃及，這套模式同樣也適用在貓身上。在古埃及如果某戶人家的貓死亡之後，主人會剃掉自己的眉毛以示哀悼，而那隻貓會被做成木乃伊。
幾乎和所有文明一樣，古埃及人也有在死者墳墓放置隨葬品的習慣，他們會選擇在永生之境有用的東西，幾乎所有日用品也會跟著一起入土。木乃伊是墓葬文化中最重要的一環，在製作過程中會有一名祭司誦唸咒語，以確保死者不僅肉體得存，連靈魂都可以昇華不朽。需要七十天方可完成，之後再放入人形的棺材中。
專業的孝女放聲哀號
荷努特諾弗列與漢蒂是母女檔的孝女，也就是專業的哀悼人，一經雇用為客人代勞，她們會看似撕心裂肺的在喪禮儀式上哀戚哭號。今天要下葬的是伊比，一個在底比斯名聲級差的人，連自己的兒子都不願參加他的葬禮。他的木乃伊已在早上送回他生前的別墅，準備和他的棺木合體，裡面放置了很多塞葬用品及一些吃食。
等母女倆到場時，剩下的工作就等著讓伊比渡到西岸。在場的除了防腐師和祭司，還有數十名搬運工。所有人依序前行，祭司在最前面領路，荷努特諾弗列與漢蒂則走在最後。她們開始拿出看家本領，沿路放聲大哭，尖銳的哀嚎與虛偽的悲戚，吸引了沿路民眾的注意。右側的石膏牆上描繪伊比一生當中的某些高光時刻，被「修圖」修得看起來既強壯又英挺，坐在一個堆滿美食的桌前。
古埃及人認為寫下、說出或呈現在繪畫中字句有一種超自然的現實屬性。許多達官顯貴的陵墓壁畫，描繪的都是來生生活的各種場景。他們覺得光用這些話語，就可以讓逝者在身後衣食無虞，甚至過得比生前還滿意。
最終所有人來到陵墓的天井處，他們看到了遠處的祭壇。開始把木乃伊從棺木中移出，此時誦經祭司拿出書卷開始唸咒，接著一身純白肩上披著豹皮的殯葬祭司依序出場，他是最重要的的關鍵人物，因為他要負責主持淨化儀式與「開口典禮」，也就是讓伊比的生命功能重啟的程序。
殯葬祭司用一個形狀類似斧頭的工具「錛」，靠上木乃伊的嘴唇，此時從角落出現一個男人拿著剛切斷的母牛腿，準備等下獻給木乃伊。在此期間荷努特諾弗列與漢蒂不能偷懶，他們輪流哀泣，且為了避免哭聲太過單調，他們還得技術性的穿插聽來毫不做作的淒厲叫喊，這樣哀傷的氣場才會飽滿而沒有破綻。
荷努特諾弗列注意到在所有的喪葬物品，有一綑莎草紙捲寫得特別顯眼。她心想那肯定是《死亡之書》的抄本，上面記載著各種給死者的指示與幫助。在黑暗而可怖，身邊放眼望去盡是魑魅魍魎的陰間旅行，是對逝者勇氣的一大考驗，所以他們必須把正確的知識宇宙與揣在手，才能順利通過。
五花八門的儀式慢慢來到了盡頭，眾人把木乃伊放回棺木中，然後用繩子把棺木降至柱井下方待命人員的手中。最後依序把所有裝有伊比內臟的卡諾卜罐、一部分家具、櫃子及若干籃子往下送。最後把裝著《死亡之書》的容器放到棺木的上方。所有人開始從墓室撤離，用石頭把墓室通道關閉後，爬回井柱上方。
荷努特諾弗列與漢蒂發出幾聲尖叫，但這次是因為葬禮後的宴席開場，這恐怕是母女倆唯一一次真心的呼喊，眼前的美食讓他們深深感動，肉類、果物和酒水排成一片。「謝了，伊比。」荷努特諾弗列邊大快朵頤、邊小聲嘟噥著。這話雖仍不免帶有酸意，但可能是他這幾年得到的最高評價。
參考文章
https://practiceegyptian.com/2017/02/23/%E7%A5%AD%E5%8F%B8%E7%9A%84%E6%97%A5%E5%B8%B8/
https://www.lsqww.com/lishimishi/shijieshi/339575.html
https://talk.ltn.com.tw/article/breakingnews/3663777
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這篇文章探討了古埃及神祇賽特與黑暗之神阿波菲斯之間的博弈。賽特身負光明的使命，在與阿波菲斯的苦戰中，他的勇氣與智慧受到了考驗。而拉，眾神之神，則揭示了光明與黑暗存在的必要性。最終的結果不僅反映出戰鬥的勝負，也讓人思考光與暗之間的平衡與共存。
木乃伊為什麼叫木乃伊？
在古埃及文化中，木乃伊是指經過特殊處理和保存死者遺體。當時的埃及人相信死後生命延續，並認為保持身體的完整對來世的尊崇。他們發展出一種複雜的木乃伊製作過程，以防止屍體腐爛、分解。
製作和埋葬方式、不同包裹方式、所配備物品、符號等反映當時宗教信仰、葬禮儀式。
太陽神殿內幾名巫師及巫女正更換祭祀用的玉米粒。藍紫色的天際，星光正慢慢黯淡，昭告黎明即將到來。一道頎長的身影踏入，斗篷內若隱若現的淺亞麻祭袍和素面烏蘇塔鞋讓巫師們到口的質詢又嚥了下去，有些奇怪這位祭司怎會這麼早到。
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Day 5 - 2024年4月11日
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窗外是一片廣闊的沙漠，而我手中的食物，是主食的代表——小麥（麵包和烤餅）。
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#儀式感
這篇文章簡單介紹身為創意游牧者，啟動不同模式會需要的儀式。
對創意者來說，「儀式」與其說是啟動或紀念，不如說是「創造」本身。
對古早的祭司來說，他們的工作就是儀式。現代的人，套句安迪沃荷的話：
每個人終其一輩子都將有至少一次享受10分鐘大眾曝光的機會。
當然，安迪不知道的是，在社
巫術是一個古老且神祕的文化現象，其實踐包含五大條件：時間、壇城、法衣、獻與儀式。透過巫術儀式的特質和目的，以及適合從事巫術的人，我們可以更好地理解這個神祕世界。
埃及人可說是目前可考的殯葬業之祖。當時的防腐技術可說是獨步全球，也誕生出了最神秘的陵墓與安葬技術－金字塔與木乃伊。本文將介紹木乃伊的製作過程，讓各位看看古埃及人的大智慧。
畜牲是拿來祭天的動物。
阿茲提克與馬雅文化充滿給活人開膛挖心祭神的儀式，與各種相關文物：剖人胸膛的黑耀石刀、裝人血人頭的石雕容器。
通常會覺得他們好野蠻殘忍。但其實以死亡的質與量來看，與其在某戰爭中胡亂死去，被特別殺來獻給天神是相對慎重、精緻的死法。
因不同目的，每次可有幾百上千人被集體獻
我好喜歡埃及古文明，因為有很多神秘的元素，當然，有一部分也是因為女神芭絲特的關係，這麼一個愛貓的古文明，身為貓奴的我，都覺得過去可能曾經當過埃及人也說不定呢（笑）。
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