歷史上的今天-2月23日
1455/2/23 古騰堡聖經
一四五五年二月廿三，第一本活字印刷的聖經出版，開啟歐洲大規模印刷書籍的濫觴。從此以後，費時昂貴的手抄書漸漸走入歷史，取而代之的是印刷書的物美價廉，書籍不再是權貴的專利，也逐漸映入平民的眼簾。於是，識字率開始大幅提升、出版業蓬勃發展，印刷產業鏈甚囂塵上；同時，資本的高牆知識的壟斷被打破，人們終於可以白天工作、晚上讀書、假日批判了[1]！要像以前一樣愚弄鄉親變得更加困難，歷史的巨輪因此轉動：文藝復興、宗教改革、科學革命、啟蒙運動都是由此而起… 。
P.S.是說，把書籍從紙本「印刷」到網路上，做成音檔、影片的人，或許就是我們這個時代的「古騰堡」？你覺得呢？
[1] 此梗出自反正我很閒《Youtuber內幕》。
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隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
艾禮思．克莉斯蒂憑藉著曾在活字印刷工坊當過學徒的經驗，以及對印刷術的熱情，在五年內訪談了多位研究傳統印刷術的學者，同時研讀了許多史料書籍與研究。在史實的基礎之上，以想像力刻畫人物的性格，填補時間的空白，將散落的史料串連成完整的故事情節，讓讀者如臨現場般，親身參與了整個活字印刷發明的顛簸過程。
很久以前介紹了第一卷，今天來介紹第二卷（好多年前就看完，其實第三卷也看完了）。
第一卷的內容，歷史期程大概從遠史時期到3500～4000年前左右，因為宗教理念不是一刀切斷的東西，而是不斷傳承演化的，所以時間大概是這樣。
第二卷占比較大篇幅的，就是印度地區的發展跟中東地區的演變……其實就地區而言跟
承上篇，「讀」是指什麼？古人是這麼說的。
18世紀的清代學者段玉裁(1735-1815)說：「秦製隸書以趣約易，而古文遂絕，壁中古文尟能識者，安國獨能以今字寫定古文」。
意思是秦國人用的隸書是走向了簡化、化約的書寫系統，而後六國的古文被淘汰掉，是沒人用了、很難找到識得這種字的dead langu
世界閱讀日，怎麼可以不介紹這本書呢？
如果要用「書」的視角來寫自傳，
要用怎樣的口氣和筆調，才能把從很久很久以前，
在文字被創造之前，在書寫工具被創造之前，在紙張和印刷被發明之前，
那些關於「書」的歷史，好好說明白呢？
在當今這個所有人的想法都一窩蜂，大家都趕著潮流、忙著內卷、深怕自己被淘汰的年代，這些擁有獨立個性、獨到見解、不隨波逐流、不當牆頭草的人尤為可貴！胡適在100年前不就這麼說嘛：「自由平等的國家不是由一群奴才所建造得起來的！是由那一個個獨立思考、有獨立個性的人所組成的」
可能包含敏感內容
什麼事方格子？
https://vocus.cc/
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什麼是出版業？就是書本、報紙、竹子、紙張的組合。現在的人不看書了。根本都在滑手機，沒天裹著無所事事的一天？有夠
在漢字圈的歷史初期，還沒有所謂「寫字」的時代，有什麼跟現代人的寫字或作文意涵比較類似的用法？《尚書》裡面，有「作冊」或「作書」這樣的用法。
「作」、「冊」、「書」這些字，很早就有了，「作」、「冊」是殷商的甲骨文，「書」是西周早期或中期的金文。甲骨文跟金文的寫法如下：
現在當然很難知道當時的「冊
由美國作者Michael S. Hart發起的古騰堡計劃，是一個目標將各語言的經典內容，創作成免費的電子書的非營利性計劃。這個計劃包含了從古典文學到歷史文獻等數萬種書籍，使之能夠透過互聯網被全球讀者輕鬆訪問。古騰堡計劃的影響範圍十分廣泛，它不僅使得經典作品更容易被普通讀者發現和閱讀，還促進了全球文學
《出版島讀：臺灣人文出版的百年江湖》回顧了清領時期、日治時期、冷戰時期與九○年代《著作權法》修訂的江湖風雨，也指出前輩們百年追求的路，作者們也描繪出臺灣人文出版的面貌，同時介紹出版史上獨特的出版現象，呈現這一個議題的時代意義，以及未來如何開拓人文出版的道路與方向。
我們今天看到的五經，和當年先秦百家搞出來的那些原著，極有可能都不一樣了。
以《尚書》舉例吧。
《尚書》是我國最早的文學典籍之一，它本身叫做《書》，是夏、商、周三代政府公文的匯集，相當於上古朝代的國家檔案，其中最年輕的周代部分也要比同樣是古書的《春秋》、《論語》的時代更早幾百年。
本來時間一久，
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艾禮思．克莉斯蒂憑藉著曾在活字印刷工坊當過學徒的經驗，以及對印刷術的熱情，在五年內訪談了多位研究傳統印刷術的學者，同時研讀了許多史料書籍與研究。在史實的基礎之上，以想像力刻畫人物的性格，填補時間的空白，將散落的史料串連成完整的故事情節，讓讀者如臨現場般，親身參與了整個活字印刷發明的顛簸過程。
很久以前介紹了第一卷，今天來介紹第二卷（好多年前就看完，其實第三卷也看完了）。
第一卷的內容，歷史期程大概從遠史時期到3500～4000年前左右，因為宗教理念不是一刀切斷的東西，而是不斷傳承演化的，所以時間大概是這樣。
第二卷占比較大篇幅的，就是印度地區的發展跟中東地區的演變……其實就地區而言跟
承上篇，「讀」是指什麼？古人是這麼說的。
18世紀的清代學者段玉裁(1735-1815)說：「秦製隸書以趣約易，而古文遂絕，壁中古文尟能識者，安國獨能以今字寫定古文」。
意思是秦國人用的隸書是走向了簡化、化約的書寫系統，而後六國的古文被淘汰掉，是沒人用了、很難找到識得這種字的dead langu
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「作」、「冊」、「書」這些字，很早就有了，「作」、「冊」是殷商的甲骨文，「書」是西周早期或中期的金文。甲骨文跟金文的寫法如下：
現在當然很難知道當時的「冊
由美國作者Michael S. Hart發起的古騰堡計劃，是一個目標將各語言的經典內容，創作成免費的電子書的非營利性計劃。這個計劃包含了從古典文學到歷史文獻等數萬種書籍，使之能夠透過互聯網被全球讀者輕鬆訪問。古騰堡計劃的影響範圍十分廣泛，它不僅使得經典作品更容易被普通讀者發現和閱讀，還促進了全球文學
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我們今天看到的五經，和當年先秦百家搞出來的那些原著，極有可能都不一樣了。
以《尚書》舉例吧。
《尚書》是我國最早的文學典籍之一，它本身叫做《書》，是夏、商、周三代政府公文的匯集，相當於上古朝代的國家檔案，其中最年輕的周代部分也要比同樣是古書的《春秋》、《論語》的時代更早幾百年。
本來時間一久，