從心碎上路
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在德國禪修期間，我記得一件善山師父講的軼事。
師父是越南人，當初學中文時，是怎樣記住「心」這個字？中文是圖像字，師父邊比劃邊敘述：「心就是一抹微笑，加上三滴眼淚，在哭笑之間。」當時，那瞬間，我被一種很神聖的能量震懾並感動。
我們修行的目標就是要充分喚醒心～心靈和心智，這也就是發菩提心，這不是為了一己身心的健康安樂，更要為眾生帶來利益、撫慰和智慧。只不過，在東方，發菩提心往往先把利他當重點，但師父說要先放下屠刀，先減少個人會傷害人的主張，要離開我執，才是真正發菩提心。
所以，喚醒我們內在菩提心的方法，或許先要感受心碎。或者說，只要有感受到心碎，就是在路上了。我們可透過練習去體驗內心最初始、未經修飾的感受，直視自己的菩提心，不必捲入種種念頭和故事。譬如說，我感受孤獨時，可以自責，也可以幻想有朋友相伴真好；要是換一個心態，我也可以藉機直接專注在那孤獨的感受，發現菩提心正在其中，在自己脆弱的心中。於是我們會認識到，自己的孤獨感原來跟地球上每個人所感受到的孤獨感，都一樣，並無二致。同樣地，我受到排擠或誣陷時所感受到不舒適，也可以跟其他同病相連的人共振。
因此，可以這樣說：當我受窘，當我慘敗，當我自覺一無是處很沒用，菩提心正在其中。當我犯下大錯、當我該做的沒做好，當我令大家失望而錐心痛苦～～這些時刻當中，我是有選擇的，我可以訴諸自己已經發起的菩提心。如果真的能感受到自己的嫉妒、憤怒、偏見等等情緒，就會豁然發現，大家都一樣，自己跟全人類同病相憐。一但體會到這點，自然渴望覺醒，減輕世界的種種苦難，因為整體不悲苦我就不悲苦了。
感受心，練習從心碎上路！
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Vitamins for the Soul.
為了身體健康需要服用營養素，同樣地，身心靈整體健康以及轉化療癒，也需要滋養的維生素。
生活中，每一天，滋養心靈的營養，就是心靈維生素。
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「是心作佛」，你想佛，就是你這個心在作佛。你這個心本身，「是心」，這個心就「是佛」。所以諸佛正遍知海，從心想生，從你心的想念裏頭就産生了。我們這起心在念佛，我們念念之間念佛，這就是「是心在作佛」，你在修。你作佛的心就本來是佛嘛，這我們自己就是「妙明真心」，就是「佛心」，就是「法性」。
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學佛無論在家、出家都有安住 「慈忍」。「心」，安住在「慈心」，慈心就是利他心；安住在「忍辱」，常常修慈和忍辱而且可以安住，不是現在還好，緣境一來就不一樣。所以，有的人常常感慨修行很難修，脾氣很差、煩惱很重，沒有辦法保持輕安多久時間，一定現顛倒、發怒、起很多的妄想，發作的時候利他心就歸零
學佛都知道「於可瞋境，不起瞋心。」這個人講話汙辱、對待我，實在是可氣，學佛的人要能夠忍得住，還不起瞋心。大家都會講，經典也念很多(但)做不到。貪、瞋、痴、慢、疑種種的緣境忍不住、修不好，所以，大部分百分之七十以上，人死都做鬼，都是「心」沒有撥轉過來。
證得清淨的自性，禪宗講「明心見性」。「明心」如何？明心本淨，明白自己心的實相，知道心本來是清淨無染著的。「見性」如何？見性本空，親見自己的自性，知道它與佛性無二，裡面是空性，空性而具證見，雖然是真空但含藏一切妙有。所以，不管修什麼法門，著重在慈善、禪修、苦行、繞塔經行、誦經......著
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什麼是菩提心？
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佛教的精神，可以說就是「菩提心」與「出離心」。「菩提心」就是「覺」，「覺」是自覺與覺他，所以，菩提心是包含悲願與智慧的。如果智慧之中沒有蘊涵度眾生的悲願，那麼這樣的菩提心不完整；如果菩提心和出離心不相應，那麼就不得解脫。所謂「出離心」就是出離三界生死輪迴的心，通常一般人講出離，往往只談到出離五欲，
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