【前山報第九期】穿透心的聲響──專訪响仁和鼓藝工坊

2019/009《前山報》

◎蔡珮琳

2010年獲文建會登錄為「文化資產保存技術及保存者」的王錫坤師傅，是目前响仁和最核心的當家人，但其實身為第二代的他，並沒有真正從父親王阿塗（王桂枝）手中承接到製鼓的技藝。在那個年代，製鼓是個不太受尊重的職業，獲利也不多，相較於接手父業，望子成龍的父親更希望兒子能好好讀書，成為一名地位相對崇高的老師。無奈計畫趕不上變化，父親因心肌梗塞驟然離世，彼時還在念書的王師傅，除了得忍住悲傷處理父親後事，還得面臨客戶交貨期迫近的壓力，甚至還有來自親戚長輩的冷言酸語，覺得他沒有歷練、沒有技術、更沒有體力，如果要接棒响仁和，是不可能做得到的。對於這種幾近侮辱的言論，王師傅全都化為前進的動力，努力證明自己可以做得到，而且做得好。

沒有父親手把手的教導，王錫坤師傅製鼓的手藝，全靠往昔旁觀父親製作時的印象而來，以記憶覺醒技藝，只是沒想到之前看起來覺得很容易的事，到了自己手上卻失敗連連。但憑著一股不服輸的氣，就這麽咬牙堅持住，一直告訴自己，我可以做得到，只是時間早晚的問題而已；即便剛接手响仁和時生意慘淡，卻反讓王師傅有更多的時間去摸索，去挖掘更多的可能性。談及過往的回憶，即使已相隔數十年，師傅仍舊眼眶泛淚。

「响仁和」這個名字，聽起來簡單意義卻很深遠。「响」就是樂器有聲音，而且聲音要好，也要讓招牌愈來愈響亮；「仁和」則是一種做人的態度，要尊重這個職業，尊敬每一個來買你鼓的客人。這些都是王師傅從父親身上學到的道理，言教不如身教，在印象中，父親從來不會多說他一句過錯，總是默默地製鼓，為家庭、為孩子付出，也因此爾後王師傅對於父親的感念，就是希望能把响仁和這塊招牌，以及製鼓技藝發揚光大。當我問起師傅，如果父親還在世，最想對父親說的話時，師傅沉默了一下，回說：「爸爸，我沒丟你的臉吧？」父親的存在，一直是王師傅不斷追逐的目標，並渴望能獲得最重要的人的認同。

不斷從失敗中學習的王錫坤師傅，在現今科技發達的時期，仍舊堅持手工削牛皮，而且要削到厚薄一致，這非常考驗刀的鋒銳度以及用刀者的實力。而王師傅也不藏私地分享，鼓皮的製作方式有兩種，一種是用藥水浸泡、石灰去毛，但這種作法會將組織泡死，成品的聲音也較硬；最好的方式則是用熱水燙，而且溫度須維持在八十度至九十度間，才不會將整塊皮都燙熟，師傅笑笑說剛開始不知道，都數不清燙壞了多少張牛皮。

鼓皮的選擇，則要考量到成品的音色與耐用度。台灣的製鼓牛皮，多以黃牛皮及水牛皮為大宗，水牛皮音色漂亮、最耐打；黃牛皮也不錯，但不如水牛皮耐打。其它動物皮如羊皮，聲音很薄，能繃成的音域不多；狗皮則太硬；乳牛皮太韌、不經打；馬皮整體都不錯，但韌性還是比不上水牛皮，且要在臺灣取得有些困難；而因為有團體戒殺生，因此响仁和也嘗試使用非動物皮的材質，不過都尚在實驗階段。

王師傅說，他們這個行業追求最高的境界是，就算鼓已經打了很多年，聲音也還是一樣好，能用得愈久他們愈驕傲。很多人會問他們說，那這樣如何能夠賺錢？但重點是，一個好的東西，你追求的是價格，還是價值？响仁和的手工製鼓，講求得不只技巧，更有態度。曾有一次王師傅前往基隆修鼓，抵達後發現是當初父親在世時製的鼓，因為沒維護好，再加上潮濕，褪色嚴重，聲音也已經快不行了，但由於是信徒捐贈，鼓上還留有捐贈人的姓名等，師傅卻選擇花費比一般的鼓更多的心力去修復，只為了把這個鼓曾經的感情保存下來。

一個好的鼓，是活的聲音，而非死氣沉沉。而一個好的鼓，也能夠刺激大腦，俗語說「敲鑼打鼓治百病」，音療是目前响仁和致力推廣的計畫，透過結合運動，像是擊鼓，去改善樂齡族群的身體毛病，達到治療和復健的效果。且這些活動幾乎都是無償的，王師傅說：「歡喜做，甘願受」，臉上滿滿都是笑容。

响仁和鼓藝工坊