三字經 之 音樂教育 (14)

匏瓜、土、皮革、木類、石頭、金屬、絲弦、竹管這八種材質都可以用來製作樂器，不同的材質製作出的樂器產生不同的音質，故稱為八音。

匏:葫蘆類，可以製作笙、竽。

（成語“濫芋充數”指的是樂器，可不是芋頭。敦煌壁畫裡的飛天手裡往往拿著笙或琵琶）

土:用土燒製而成的樂器如壎、缶等。

（完璧歸趙的成語故事裡就有擊缶）

革:使用動物皮革製成的樂器如鼓，多為打擊樂器，擊打後具備振奮人心、提振士氣的效果。

木:木類的樂器如柷，今日較常見的如木魚，聲音沉穩。

石:例如堯舜時已有的磬乃是用玉料或石料琢磨而成。

金:金屬類的樂器如銅鑼鐃鈸、編鐘等。

絲:利用絲絃發出聲音的樂器，例如琴瑟、琵琶、古箏等，多用手指彈奏，音域變化較寬廣。

竹:以竹管穿孔製作而成的樂器如笛、簫等。

根據【禮記 樂記】「凡音之起。由人心生也。人心之動。物使之然也。感於物而動。故形於聲。聲相應。故生變。變成方。謂之音。比音而樂之。及干戚羽旄。謂之樂。」因為人心的活動而發出聲音。人心內在的活動又受到外在環境的影響，因為受外物觸動所以表現於聲音上。不同的反應發出的不同的聲音，而不一樣的聲音相和相應就顯示出其中的種種變化，若將這些變化列成一定的格調就成為音，音的排列組合配以樂器與文武之舞，就是所謂的樂了。

可見人類內在的感受和外在環境相互影響後，自然而然以聲音表達思緒，所以有上古時期黃帝命伶倫造樂和伏羲氏製作琴瑟，古人利用八種不難取得的材料製作出數十種能發出不同聲音的樂器，在儀式祭典中各種樂器合奏，營造出莊嚴和諧肅穆的氣氛。周朝平定天下後，周公制禮作樂以端天下，這是廟堂之樂。孔子困於陳蔡兩國之間時也絃歌不輟，甚至孔子隱居在家和弟子們共處閒聊時也有音樂聲以伴，例如論語先進篇中，孔子問弟子們的志向時，曾皙就在旁邊彈瑟。可見好的音樂可以明心志、化人心，同時成己又化物。

本段說明九代直系血親的輩份關係: 往上追溯從高祖父、曾祖父、祖父、父親到自身，往下則有兒女、孫子、曾孫、玄孫等共有九代親族，這就是人在家族中的倫常關係。

按輩分排序，應該是”至曾玄”，但作者因求諧韻之故而寫做”至玄曾”。

為何只有往上只溯源到五代呢? 因為人類壽命限制之故，五代同堂尚且偶爾能見，但六代以上則是極為罕有。

關於中國人的親族稱謂，最早也最詳盡的記載在”爾雅”一書的釋親篇中可以一覽中國人對親族稱謂和社會結構的精細講究，實和西方人只靠少數單字不分老少長幼通通涵括的大有不同。

有了九族，自然就產生五倫關係。父子有恩，慈孝在中、夫婦和順相從、兄長有愛弟妹，弟妹恭敬長上，講究長幼尊卑的次序; 同門曰朋、同志曰友，朋友之間講求朋誼友信;作君上的要禮敬臣下，作臣子的要對國君忠心。這十種義行是人人都必須作到的。

此十義和七情一樣典出【禮記 禮運篇】，禮運篇中提到講信修睦有利於人，爭奪相殺是人的禍患，所以聖人要「 治人七情，修十義，講信修睦，尚辭讓，去爭奪，舍禮何以治之」。也就是一旦父子無親恩、夫婦失和、兄弟反目、朋友無信、君臣無義，一個國家必然陷入混亂，因此必須以禮教節制、調和我們的七情、落實這十種人義，這就是聖人治國的方法。

以上，在"知某數"的部分，從天地四時到人倫十義既涵括了基礎知識也蘊含人生哲學。接下來的”識某文"則說明為學的基礎與次第，包含經史子書和史學，一展古代學子的學習概貌。