閱讀:囤物族的不丟東西整理術

閱讀時間約 5 分鐘
作者: 古堅純子
譯者: 邱香凝
出版社:墨刻
出版日期:2021/05/22
  這是 MyBook 某月贈送的免費書。誠如在日本節目上常常出現的整理達人,作者就是那一類型的專業;不過比起收納技巧,我認為書裡更有價值的是觀念上的釋疑,以及作者認為整理時應有的原則主張。
  據說日本近年在年長者間興起一個叫做「臨終活動」的名詞,通常被理解為「思考人生如何終結」、在人邁向死亡時所做的整理,因此主角的不少客源來自於擁有銀髮族的家庭。
  而長輩的居住整理之所以會成為問題,主要是因為他們的房子裡經常累積了非常大量的物品,這些東西基於他們長年的情感而無法捨棄;但在「終活」時如果只是為了「死後不要替兒女增加麻煩」,將這些事物從年長者剩餘的人生裡硬生生丟棄,作者認為那是一件非常哀傷的事。
  相比於「終活」,她提出「生前整理」一詞——雖然我認為這個說法也很容易遭人誤解——希望藉由這樣的活動,讓長輩迎來幸福快樂的第二人生。所謂的「生前整理」,就我理解是透過整理居住空間,讓長輩擁有更好的環境、去從事接下來的人生裡所想要享受的事,因此「到底是為了什麼才整理」是非常重要的;例如找朋友來家裡玩、品茗、開裁縫教室……
  如果長輩對未來毫無所想,作者指出可以藉由房子裡的物品、收藏等等,去引導他們找到自己真正想要做的事情,經由對未來的描繪,讓他們產生期待與整理的動力。
  另一方面,在整理的過程中,因為觀念上的不同,子女常會與父母產生衝突與不快,作者也提及了很多在這方面的溝通技巧——
  首先其實就是延續前面所說的,釐清整理的目的之後,長輩應該就比較能夠去思考「這件物品對於達成我整理的目的(往後的幸福)到底有沒有幫助」,進而去決定物品的去留。
  此外子女詢問時也應該從「這個東西還要留嗎?」這種負面的問法,改成比較中性的語句,例如:「這個東西你想要怎麼處理呢?」。還有因為長輩的視野只剩下年輕時的八成左右,聽覺也老化,導致旁人常需要比較大聲地跟他們講話,但反而讓他們誤以為自己被斥責了——所以作者指出跟他們說話時,應該要好好坐下來、彼此平視才對。
  此外越多人一起參與整理的過程越好,甚至是當沒有血緣的第三者在場,彼此可能都能夠比較理性。
  看到這裡,我覺得其實這些溝通技巧不僅適用於整理時,就連平時跟長輩溝通時也都很受用呢!難怪日本總會有很多奇怪的達人,或者是說他們對於「達人」的定義跟台灣的可能很不一樣。在台灣會被稱之為達人的,通常都比較著重於「技術面很強」的事實;不過在日本,達人一詞除了陳述技術面很強,似乎還經常代表他們能以「人」的角度,去思考出一些很特別的想法。
  話說回來,即使釐清了目的,一定還是會有很多無法決定要不要割捨的物品吧!書名既然叫做「不丟東西整理術」,作者當然會有一套不丟東西也可以整理的方法,那就是——
  把日常用不到、卻不想丟掉、或無法決定是否丟掉的東西,通通集中到一處平常看不到的地方(例如有門的櫃子裡)!
  很亂來對吧?我偷薪時讀到這裡,嘴角都失守了。
  當然作者也有一套自己的說法。她主張藉由這樣的方式來空出空間,因為空間是「希望與夢想」的能量泉源——先有了空間,才能打造會客場所、適合泡茶的地方、裁縫教室……作者認為只要居住者生活方便,收納櫃裡亂七八糟也無所謂,只要看得到的地方井然有序就好,然後「至少打造出一個令人看了雀躍期盼的空間」。
  以下是她所提倡的古堅式五步驟——銀髮族版本(古堅不知道是不是一個人名,原先是四步驟,這邊提到的是她所改良後的五步驟):
1確保生命線暢通
2重新檢視生活動線
3將東西集中在一處
4創造新空間
5把常用的東西拿出來
  觀念上大致就是這樣。其餘的多半與整理的技術面比較相關,就比較瑣碎了:
  收進櫃子不等於整理。
  ……
  「可以放東西的地方」越多,買來放的東西也會越多;如果因為太依賴收納用具而導致物品增加,就要做好放棄收納用品的心理準備。
  ……
  年紀越大,越該放下「收納越多東西越好」的價值觀,改為追求更簡單、更能快速拿出及歸位,方便使用的收納方式。

  另外復亂的原因主要有三種:
1沒搞清楚整理目的:
  與前面所述相關。作者認為如果尚未確定「想用這個空間做OO」的夢想與希望,人們就會不斷往空出來的地方擺放東西。
2沒能建立一套有效率的做家事流程:
  作者指出煮飯與洗衣服是最繁瑣家事,尤其洗衣服需要特別思考動線的流暢性。但在這邊,我覺得作者的主張不見得適用於台灣——
  她認為乾淨的內衣褲在晾乾之後,可以統一置浴室外的更衣間存放,才不用特地在洗澡前又從外面的衣櫃拿到浴室外;此外曬衣間也可直接作為衣帽間,晾乾的衣服就直接吊著,也不特別收進衣櫃了……
  但考慮台灣的濕氣很重,衣服不可能不晾在室外,而室外自然不可能當作衣帽間;此外更不可能把乾淨的衣物放在潮溼的浴室附近,也不見得家家戶戶都有乾濕分離的更衣間。因此作者在這邊的主張,如果不是基於日本出奇乾燥的大環境是不行的啊。
3隨手亂放的習慣:
  要做改善,作者認為可以「把隨手擱置的地方當作該物品的固定位置」,或者是規劃某個區域作為可以隨手亂放的地方——但這個區域應避開「使用場所」——她在這邊特別強調「使用場所」與「放東西的位置」應該是得要分開的,其中桌面與沙發就會屬於「使用場所」。而家中復亂的元凶通常是衣物類,必須特別注意不能放在沙發或地板上,還有不要增加衣物數量、以及衣架數量。
  另外作者不建議把每天會用到的物品放在有門的收納櫃中,因為開關櫃門的動作很麻煩;不過我覺得這點也是見仁見智……台灣的馬路落塵嚴重,沒有櫃門的空間沒幾天就長出灰塵了。
  其他還有廚房的整理重點,是把需要的東西放在垂直線上,也就是利用上下的櫃體……
  其他的真的有點繁瑣,就不繼續記了,我本來只是想要簡單寫寫的說(欸)
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說實在的,在我閱讀這本書的過程裡,我經常會想:「這些觀念要是到了40歲才知道的話,這個人沒問題嗎?」基本上這本書不看也可以啦!
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泡速食炒麵的過程被仿寫成各種作家們的風格,剛好昨天我沒吃午餐,讀著讀著都覺得這本書未免也太罪惡;還有一想到幾百篇文章寫的就只是個速食炒麵,也會覺得本書作者太有才,還有被仿寫的作家們真是幹話一堆(誇讚意味)
此短篇連作集以筷子為故事的共同骨幹,依序演出充滿怪談與推理的五篇奇異故事:<筷子大人>、<珊瑚之骨>、<咒網之魚>、<鱷魚之夢>、<亥豕魯魚>。五篇短篇看似獨立,但透過共創與接龍,在最後形成了一個完整的龐大故事。
《蚱蜢》的故事起始於一樁車禍,並依序以三名主角的視野描述後續事件的發展——這三人分別是在黑社會與殺手間無力抗衡的普通人鈴木、受到亡靈糾纏而不得寧靜的鯨、渴望擺脫上司控制的蟬,他們的人生因為這起車禍產生短暫而重大的交疊。
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