泰國造佛像的影響-16到17世紀古佛像解析(續)
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阿瓦風格的佛像，撣族在阿瓦地區建立王朝之後，亦開始逐步建立起屬於自己的造像特徵。從較早期的青銅坐佛來看，阿瓦王朝風格的造像，面部刻畫趨於扁平，眉眼部位多以陰刻線條表現。佛陀身裝亦為右袒袈裟，且沒有作出凸起衣紋，然從陰刻衣紋的表現，可看出袈裟形制產生變化，可見佛陀左肩上搭有一塊披布，這與今日可見的緬甸僧侶袈裟形制相當類似，可知此一袈裟形制應為在地化的轉變。面部的雕造方式，與身裝的表現，在之後均影響了撣族造像，雖然在細節上略有不同，但大體延續了阿瓦王朝所建立起來的風格特徵。
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跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
接著到來的是繁華的時代，到了闍耶跋摩七世時代（在位期間一一八一～一二一九年），國家的目標就是將佛恩傳布各地。這樣的根本策略影響原來的印度教傳統主義，並帶來了從根本開始的變革。促使變革的佛教思想，著重內在的精神生活，此時的雕像脫去了衣裳，樣貌轉變成明朗的表情又帶有神秘微笑…
愛宕念佛寺位於京都靜謐的嵐山地區。這座寺廟最早建於 8 世紀，但不幸被洪水摧毀。1922 年，為了保存寺廟，正殿和大門被移到了現在的位置。今天，愛宕念佛寺因它擁有的 1200 尊羅漢像而聞名，這些羅漢像代表了佛陀的弟子。
初次寫文，請多指教~
這篇文章是為了回應，自己在臺北街頭散步，而突發奇想的問題。
主要針對為什麼四面佛信仰會出現在泰國和臺灣做回答，內容會粗略提及泰國宗教觀和歷史。
並非專業人士，隨興而寫，博採網路相關文獻，有錯歡迎糾正。
阿贊廳的早年生活
阿贊廳出生於佛曆2455年，他從小便對各種法術和咒語充滿了濃厚的興趣。那個時代，法術在泰國十分盛行，許多出名的師傅都以其高超的法術和修為聞名遐邇。然而，拜師學藝並非易事，往往需要經過嚴格的考驗。阿贊廳憑藉著堅定的信念和不懈的努力，最終得以拜入名師門下，開始了他卓越的法術修行之
佛陀在世時，波羅奈國的梵摩達王有一位公主，名叫伽尸孫陀利，其容貌非常清麗，性情柔善，而且出生時身上就披著袈裟。隨著年齡的增長，公主身上的袈裟也跟著變大。有一天，祂和隨從到鹿野苑遊玩，看見佛陀的相好光明，心裡非常喜悅，於是走上前去，頂禮佛足。
可能包含敏感內容
在臺灣，宗教更像是民俗文化的一部分，在這樣的視野中，很難理解人們所謂的神蹟，直到作者走進泰國，瞭解泰國佛教的完整保存和崇拜，介紹了改變泰國佛教歷史的高僧--阿贊多。文章主要探討阿贊多的生平及創作的崇迪佛牌的神聖力量。
阿成急忙插嘴道，「N國，那是佛教國家，那我們要找的是貝葉經囉！」
龍哥點點頭，「貝葉經起源於古印度， 約西元前一世紀末，因為錫蘭僧團中的長老鑑於國內曾發生戰亂，擔心早期流傳下來的教典散失。便由以坤德帝沙長老為首的大寺派，其中五百名阿羅漢長老，於斯里蘭卡中部馬特列地區的阿盧迦寺舉行上座部佛教歷史
第1段:在過去久遠劫,迦葉佛的時代，有一對兄弟同時出家修道，哥哥一心持戒、誦經、坐禪，而弟弟則不愛讀經也不愛打坐，但是喜歡扶弱濟貧，廣結善緣。
第2段:
經過多次的輪迴轉世，到了釋迦牟尼佛的時代，勤修智慧禪修的哥哥，出生為人，而且隨著釋迦牟尼佛出家，很快便證得阿羅漢果。
#阿羅漢果(指完全
唐卡在藏語的意思中是“卷軸”的意思，其繪畫風格源起於十世紀左右。它們代表了多種文化的融合，說明了唐卡藝術的呈現方式源於來自於印度教的佛教……
佛教徒說的業，梵文意思是「行為」。所有的行為皆產生相應的結果，佛教徒稱之為業力法則或因果法則。 《達賴喇嘛談心經》
初期的佛教並沒有崇拜偶像的習慣，當時的佛教徒禮拜的對象是存放舍利（稱為窣堵波）的寶塔或是紀錄釋迦生涯的佛像圖。佛像的出現在釋迦入滅後約莫西元一世紀半左右時期。日本則隨著渡來人（古代日
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