如何判斷對方已直觀空性？（第一集；共三集）
更新於 發佈於 閱讀時間約 6 分鐘
直觀空性後會發生什麼？
提問：
格西麥克你好，這2天我們講了很多關於歸依處，佛、法、僧三寶，其中有一個關於僧寶，也是困擾很長時間的一個疑惑，僧寶就是證悟空性的聖者，我們去尋找他，去歸依他，但是對於我們沒有證悟空性的凡夫，我們怎麼知道？能夠確定我所選擇的上師或是老師，他是證悟空性的。
我們是否可以去相信，那些自稱自己已經證悟空性的老師，如果他們不承認自己證悟空性，我們又依什麼標準來確定他是證悟空性的聖者？（01：05）
回答：（第一集，共三集）
很好的問題，二個回答，第一個，每一個有直接看見空性的證者，在他們直接空性之後的那幾個小時內，會有很多的體驗。
所以直見空性，大概只需要二十分鐘，第一次看見的時候。在那個時候，你別的事情都想不到的，因為我們這個現實有二個層次，我們這一個，然後就是空性，這兩個是沒辦法混在一起的，所以當你還不是佛陀，你在直見空性的時候，你是看不到這一個世界的，包括你自己，所以在那二十分鐘期間，你甚至都沒辦法去想「我做到了！我是個證者！」，你是沒辦法這麼想的。因為我是在這個世界裡的，所以在那二十分鐘期間，好像水倒進了水裡面，你惟一能夠感知的，就是空性了！
然後你結束了這個冥想，出來了，可能在那之後的接下來半個小時、四十五分鐘內，會有很多接二連三特別的體驗，那些體驗不是空性。或許其中最美妙的一個，因為你的意識是敞開的，會持續幾個小時。就是這個對你而言空間的限制就沒有了，會有一些很酷的事情發生，那個時候你已經沒有在看見空性了，你的眼睛還是閉著的，那個時候你還坐在冥想墊上，但是已經沒有在直見空性了。
你看到了一個你不認識的生命的臉，對他有一種特別的感覺，我會拯救這一個，我會讓他成佛，然後下一張臉又出來，也是你不認識的，你也會去想說，我也會拯救這一位，然後很奇怪的事情就發生了，你意識的限制，時間的限制，就是這種空間的限制，全部都消失了。你看到了不可計數的臉龐，很多世界的，很多人，你直接的看見，對每一個有情眾生，你都會說，我會去拯救他。所以很多這樣的體驗會在之後發生。
加起來就稱之為十六種體驗，然後就可以把它們分為四類，四諦，每個諦有四種，之後有人就把這樣的體驗寫了下來，就變成佛教教義的一部份，慢慢人們都忘記了，這四諦是從哪裡來的，一般他們稱之為四聖諦，是來自於這種體驗的。
其中的一種體驗，就是我看到了，我真的看到了，我知道，我看到，是不可能有任何疑惑的，煩惱有八萬四千種，在人類的意識當中，但是在那一天，其中的三種煩惱，就永遠的停止了，在你的意識裡，相當不錯的，你無始以來一直用這種煩惱，但是在那一天，你就永遠的清理掉其中的三個，你們想要知道這三個嗎？
就是你第一次親見空性的時候所清理掉的，第一個是，你永遠不會再做那些會傷害到你自己的身體，或者意識的精神修行方法，印度有這個傳統，就是把你的手抬起來，一抬就五年，就會把你的手毀掉，或者你就是坐在火堆當中，名義上說是精神修行，實際是傷害你自己的身體的，這個身體其實就是你的寺院，所以就在你直見空性、證悟空性那一天，你再也不會去嘗試那些愚蠢的事情，那是第一個。（08：50）
第二，你永遠再也不會去懷疑這一些教授，不可能，因為你看見了佛陀，直接的看見了，佛陀的哪一個部份是你看見的？祂的哪一身你是看見的？第四身，你直接遇見了佛，你也知道自己遇見了佛，我們這裡是不是佛教徒呢？有。你們跟隨的是誰？佛陀。你怎麼知道有佛陀？在古經文裡面啊！但是你有遇到這個人嗎？沒有啊！但是你們是佛教徒啊！是的。
其實我們都不確定，或許這些佛經三年前寫下來的，但是在那一天，你直接遇見了佛，所以在那兒之後，不可能再懷疑祂的教授了，在這個世界上有大約二十萬本，關於佛教的書籍，重要的書籍，是任何一個宗教裡面最大收藏。我會告訴你一些事情，那一天你會明白的，這所有的書籍經典，都是百分之百正確的，能夠看見、明白這一點，真的很酷。所以就是第二種，你永遠不會再升起的負面的念頭，就是這種懷疑，你不會再懷疑這一些理念了。（10：59）
現在壞消息來了，當你從這個體驗出來之後，又一次的看到事物，是從他們本身來的，因為你還不是佛，史坦利坐在你旁邊，史坦利就問你：「你看見空性了嗎？」
「看見了！」
「看上去是怎麼樣的？」
「沒有任何事物是從這邊來的。」
「你現在看得到嗎？」
「看不到了。」
「你現在會有什麼樣的感覺？」
「我感覺很奇怪啊！我知道事物不是從這邊來的，因為我直接看見了。」
但是當那二十分鐘結束之後，我從這個冥想出來，又一次的事物看上去又從這一邊來的，但是我知道它們不是這樣的，所以它看上去的方式，以及它實際的方式，是想反的，形容這個形相的詞的叫做幻相。
所以在佛教裡，當我們說世界就是幻相，意是不是說這個筆，不是真實的，如果你認為這就是幻相的意思的話，來這兒，我跟你畫個鬍子，尤其你是女士，這就是幻相，我給你一個幻相的鬍子好不好？所以幻相不是這個意思，幻相的意思是，只有是證者，證悟空性的人，才能夠真正明白的。（13：06）
當我直見空性了，我有看到沒有任何事物是從這一邊來的，但是當我從的的冥想墊站了起來，一切事物看上去又從這邊來的，但是我已經知道那不是正確的，所以證者證悟空性的人，證者跟阿羅漢是不一樣的，就是直見空性跟證悟涅槃是不一樣的，中間所花的時間，就是你要去慢慢的停止事物，看上去還是從這邊來的。
所以通常而言，在大部份的例子中，要停止錯誤的表相，在你直見空性後要停止這種錯誤的表相，要花七輩子的時間，大概五百年，其實完全算不上長，你已經活過了數萬億年，你都不知道，七輩子很簡單，就這樣一彈指就過去了。
但是如果你學習祕密的佛教，金剛乘，你可以把這段時間，縮短到一輩子。
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影片出處：Class 05 - Gift of Liberation 24: Empty Buddha, The Ultimate Protection (English & Chinese)
58：20~1：12：58
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「是心作佛」，你想佛，就是你這個心在作佛。你這個心本身，「是心」，這個心就「是佛」。所以諸佛正遍知海，從心想生，從你心的想念裏頭就産生了。我們這起心在念佛，我們念念之間念佛，這就是「是心在作佛」，你在修。你作佛的心就本來是佛嘛，這我們自己就是「妙明真心」，就是「佛心」，就是「法性」。
「所緣境」就是「方法」，譬如念佛的人，佛號就是所緣境；參話頭的人，話頭就是所緣境；數息的人，數數就是所緣境；修不淨觀的人，不淨的境，即不淨的身體，就是所緣境。緣一境，然後繼續不斷地修，這與《佛遺教經》的「制之一處，無事不辦」完全相同；也就是心繫於一境，就能夠入定，入定而能夠產生三昧，從三昧而得智慧。
願此三十二拜文，久住於世，令有緣眾生，深信受持，正念念佛。
【一心觀禮，佛由心生，心隨佛現，心外無境，全佛是心，境外無心，全他即自，洪名正彰自性，淨土方顯唯心，感應道交，呼應同時，十萬億程，去此不遠，心作心是，阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛（一拜三稱）】
分享個人體驗、書籍《躍入空性》Papaji 的故事、FB粉專《懷疑論者的通靈觀察》，以及聖哲馬哈希的說法。
實證練習：用不同的透視品嚐經驗 (2019-04-26 10:55:07)
（明亮先生全集）
很多人說在理智上理解了，但沒有實際體驗（實證）。我猜想可能很多人受了佛教的影響，認為實證應該是某種特殊的奇妙經驗，最好是超自然的，像奇蹟般的經驗。但這只是你的想像，實證不需要超自然，不需要奇蹟，不需
可能包含敏感內容
透過古聖賢的主張與反應，覺察到「無為」與「四大皆空」的本質，原來一直都是擔心著我們怯懦的走走停停，說「無」講「空」，原來是在為我們的自我設限做準備。
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