隨念佛陀的九種德行—正自覺者04

原創 善戒法師（Sayalay Susila） 《朝向幸福快樂之道 》2021-12-15

正自覺者

正自覺者是無需他人教導而自己正確地覺悟了四聖諦的人。

太子成道

悉達多太子艱苦的修行使自己瀕臨死亡的邊緣，他開始瞭解到折磨自己的色身並不是解脫之道，他想：
「無論過去和現在的婆羅門或苦行僧經歷了多麼劇烈、絞心和難以忍受的感受，他們一定也經歷了我這樣的遭遇，但是不會超過於此。 無論未來的婆羅門或苦行僧將經歷多麼絞心的痛苦，難忍的經歷，他們的感受也肯定會如此，但不會超過。 但是，這些痛苦和難忍的經歷並沒有給我帶來超越世間的寂靜，乃至獲證究竟圓滿的智慧。 也許有另一通往覺悟的途徑？ 」

於此同時，他也意識到，以如此虛弱的身體，無法獲得覺悟。於是他放棄了苦行，接受了輸伽陀（Sujātā）的乳粥供養。跟隨及服侍他的五位追隨者，誤以為太子放棄了對真理的追求，恢復了感官享受，都帶著失望之情離他而去。 之後，悉達多太子來到伽耶（Gayā）的一株菩提樹下，面對東方，在沒有任何導師的説明下，以堅定的決心發誓：

魔羅看到太子堅定的意志，知道他必能在當天證到無上菩提，於是憤怒地騎著大象（Girimekhalā），化成千指手，各持著武器，攻擊太子。太子不為所動，魔王於是招來暴風雨、熱灰、熱石及毒風等，整個世界猶如陷入毀壞之中。

為了征服魔王，悉達多太子用中指觸著大地，呼喚大地為他在四阿僧祇劫及十萬大劫漫長的歲月所造下的艱苦、無私的行為做出證明。太子心靈的祈願是多麼的具有震撼力且令人難以抵抗！整個大地和宇宙為之震動，以對他無與倫比的成就和付出表示支援及敬意。魔王與手下害怕不已，恐懼地擠成一團，並紛紛撤退。

在黃昏前，太子成功地擊退了魔王。悉達多太子把正念安置在入息及出息（ānāpānassati），修習定力，不久即進入初禪、二禪、三禪及四禪。在初夜，當他的心達到安靜、清淨、明亮，而且變得適業、練達和平穩，他證到了第一明（宿住隨念智）。 這智慧使他能夠憶起無數劫中自己及他人的過去世。

在中夜，他證到了第二明（天眼智），這智慧使他了知眾生是如何依業力，從這一世往生至另一世。在後夜（淩晨二時至六時），他把心傾向於漏盡智，如實知見：

他也如實知見：

如實知，如實見，他的心從欲漏解脫，從有漏解脫，從無明漏解脫。悉達多太子這樣在後夜證知第三明—（漏盡智）（āsavakkhaya ñāṕa）。他明白自己的心已從諸漏中獲得了解脫。太子深悉：這是他的最後一世，應該做的已完成，不會再有來世。

悉達多太子證到了他累世追求的無上正自覺菩提，他成佛了！ 他成佛后內心說的第一句話是：

自證無上正自覺菩提

悉達多太子所證悟的是無上正自覺菩提（sammāsambodhi），是通過自己的努力，並在無人指導下所證到的阿羅漢道智，它是與一切知智（sabbaññutāñāṕa）相應的智慧。從一萬個輪圍世界來的天人及梵天，高高興興地前來禮敬正自覺者；大地也震動起來，所有的花朵也為之綻放，就像在禮敬佛陀。

正自覺者出現在世間，給在無明黑暗中長久迷失的眾生帶來解脫生死的無限希望與光明。佛陀的所有阿羅漢弟子皆跟從佛陀學習覺悟之道，即使如智慧第一的舍利弗尊者及神通第一的摩訶目犍連尊者等，也得先向佛陀學習後方能體證涅槃，因此他們的證悟稱為弟子菩提（sāvaka bodhi）或聲聞菩提，而不是正等菩提（sammāsambodhi），此外他們的智慧也不與一切知智相應。根據上座部佛教，菩提或覺悟有三種：

一、正等正覺或三藐三菩提（sammasambodhi）;
二、闢支菩提（paccekabodhi）;
三、弟子菩提或聲聞菩提（savakabodhi）。
弟子菩提又可再分為三種：上首弟子菩提（aggasavakabodhi），這就有如舍利弗尊者與目犍連尊者的菩提；大弟子菩提（mahasavakabodhi），這就有如大迦葉尊者與阿難尊者的菩提；以及普通弟子菩提（pakatisavakabodhi）。

在佛陀時代，包括舍利弗尊者與目犍連尊者在內，一共有八十位大弟子。

我們念誦正自覺者（Sammāsambuddho）的德行時，應恭敬地回憶悉達多太子是在無人指導下，靠著自己非凡的信心、智慧和勇猛的精進達到圓滿的覺悟，所以佛陀被稱為正自覺者（Sammāsambuddha）。