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子平管見 - 26315字23張文庫圖檔
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子平管見序
餘幼多病，以為命否所致，因留心于五行家言，得其梗概。
嘉靖丙寅，水災壽陽，人亡家破，浪跡江湖者二十年。
丁亥入都，抱病旅邸，夢一異人授余子平要理，餘訝其言與平日所聞者異。
大約言命理與天理相通，其旨甚微，不能易曉。
至於見不見之形，抽不抽之緒。
虛邀夾拱之類，當默契心溶，神而明之可也。
凡四越月，無夜不夢，無夢不談，習以為常。
忽一夕，拊餘背曰：爾病癒矣！
可以別去，向所云云，慎毋輕忽。
次日，餘病果痊。
而自覺胸中爽朗，以其法推步，大都奇中，久之愈撚。
餘既受此理，不敢秘亦不敢忽，因隨諸格之純雜喜忌，以定人之壽夭窮通，各為詳解，名曰《子平管見》。
傳示將來，使觀命者有所稽憑，不致謬戾焉，原非別立門戶也。
客有詰餘者曰：“餘閱命多矣！
每見祿馬既敗，用神盡傷，應死而不死；
財官尚旺，用神有情，可生而不生；
四柱偏枯，而安富尊榮；五行平和，而貧苦孤夭。又何以故也？”
余應之曰：“是即荀子《非相篇》：有心無相，相逐心生，有相無心，相逐心滅之旨也。
莫之為莫之致，天定固能勝人，惠迪吉從逆凶，人定亦能勝天。
管見道其常，君言道其變。
其常，命理不出管見之中。”
客唯唯而退。
餘亦隱幾而臥，複夢前異人過餘而笑曰：子之究心命理已三十餘年，意氣精神見聞詞說無以加矣！
論子平者誰能出子之右？
第命稟于天，廣大精微，不可測識。
人生所值秋毫皆命也，子平特命中之一事爾耳。
子唯知而順受則福無量，又何必焦心苦思而求其所以然之故哉！
余聞言喜甚，擊節而醒，因索筆記之，時丁酉歲仲夏月望日也。
並序之以就正于四方之有道者云。
八公山人 秀泉子 雷鳴夏 識
《子平管見集解》目錄
上卷：
正官格
偏官格
時上偏官格
正財格
偏財格
時上偏財格
正印格
偏印格
傷官格有二
食神格
月令建祿格有二
羊刃格
日祿歸時格
拱祿格
拱貴格
拱祿拱貴合言一首
六壬趨艮
六甲趨乾
二格同於一理
六陰朝陽格
六乙鼠貴格
井欄叉格
子搖巳格
丑搖巳格
飛天祿馬格
合祿格
壬騎龍背格
財旺生官格
財殺格
雜氣有三共四首
雜氣財官格
雜氣財殺格
雜氣印綬格
日貴格
福德秀氣格
魁罡格 金神格
日德格
專祿格
日刃格
夾丘格
胞胎格絕句
十干喜忌共十首
論形氣
論虛邀夾拱
下卷
管見篇
陰命賦
二五心鑒篇
探玄篇
曲直格有二首兼木總論附肝臟圖說
炎上格有二首兼火總論附心臟圖說
稼穡格有二首兼土總論附脾臟圖說
從革格有二首兼金總論附肺臟圖說
潤下格有二首兼水總論附腎部圖說
附膽論
《子平管見集解》卷之上
正官格
正官一位格清高，帶印忠良果俊豪。
無殺身強情坦坦，有財氣旺志囂囂。
卻嫌分奪憂埋沒，最忌刑沖歎寂寥。
內外合多官不顯，支干傷盡數難逃。
正官只宜一位權專，喜見印綬，秉性忠良英豪偉俊。
不宜見殺，無殺則性情舒坦。
財乃官之元神，見財則有囂囂自得之意。
分奪者再入他格，埋沒者藏而不見。
貪合忘官，柱中忌見。
刑衝破害，局內最嫌。
至於傷官，格中忌神，見之者壽不永也。
偏官格
偏官賦性最剛強，身殺相爭定不詳。
殺淺身強權可羨，氣衰殺重命難長。
刃星得合功名遠，印綬相生福祿昌。
只怕殺官多印少，始終貧困事乖張。
偏官者，陽克陽陰克陰之類是也，無陰陽配合，故謂之偏。
身強有制服者為偏官，身弱無制服者為七煞。
身殺相停者妙，如身弱殺旺，身殺相爭俱不為佳。
身強殺淺，假殺為權，殺重身輕，終須有損。正此之謂也。
羊刃能合殺，
傷官能駕殺，
食神能制殺，
印綬能化殺。此四者見之，主功名遠大，富貴綿長。
但忌官殺混雜，又無印化，不但福氣菲薄，亦恐難為壽矣。
陰日傷官駕殺，陽日傷官不能駕殺，只可論傷官帶殺矣。
時上偏官格（即時上一位貴也）
時上偏官一位良，不分明暗喜財強。
食神最愛干頭見，羊刃偏宜支下藏。
性格剛強多智略，襟懷磊落好文章。
食神太重無妻妾，黃卷青燈空自忙。
PS：陸游《劍南詩篇‧客愁》：「蒼顏白髮人衰境，黃卷青燈空心。」
釋義：
黃卷：古代書籍用黃低繕寫，因指書籍；青燈：油燈發青色的燈光，指油燈。
燈光映照著書籍。形容深夜苦讀，或修行學佛的孤寂生活。
時上偏官，只喜一位，即時上一位貴，再見者非也。
或天干地支有者，俱喜財星生之。
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然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
排盤SOP
將國曆生日換算農曆(國農曆互轉)
定陰陽男女(使用生年干)
依「五虎遁」 定寅宮宮干(寅月)
定命、身宮(使用生月、生時)
從命宮逆佈12宮
定命主(使用命宮地支)、身主(使用生肖)
以「命宮干支」定五行局
以生日/局數，安紫微星、天府星
安吉凶星
寅宮起正月
●
君子命中亦有羊陀火鈴，小人命內豈無科祿權星，要看得垣失垣，專論入廟失廟。
君子之命格也有羊陀火鈴星，小人命內也有科權祿，重要的是要觀命細審五行生剋，廟旺利陷的道理。要看命宮強弱專看星辰的廟旺利陷，及生剋制化之狀況。
三、命由天定，福自己求
筆者自研習命理迄今十餘年，雖然始終沒有出師，但是，愈來愈認為中國的「命理哲學」是一門極科學的人文社會學，不過，非常不認同一般人隨興找人算命——遇到一位睿智的命相師，幫助你自我認知、自我開發，那當然是人生的美事；但是，倘若遇到一位一招半式走江湖的術士而妄受恫嚇，乃至於遇到心懷
二、吉凶轉念之間——修合無人見、存心有天知！
元朝至正年間山東人元自實，生來質樸魯鈍，不通文墨，但家境很富足，以祖產田地莊院之利得為生。同鄉有一個人繆材，得授福建一個官職，因缺少路費，便向元自實借了三百兩銀子（當時小康人家一個月的生活費約5兩銀子）。元自實因為同鄉交情很深，如數借給了他，也不曾向他
人生在世帶著過去、多生累劫的因因果果來投胎，從娘胎呱呱落地以後，會算命的人就算得了我們的命。 先天氣一斷，任督二脈斷掉就受凡間的五行、陰陽、氣數所操控影響。所以，會推算命理或得到真傳的人，就算得出吉凶禍福，一生有多少的食祿、學歷多高，或職位有多高、婚姻狀況如何、子嗣如何......算得一清二楚。
三、命由天定，福自己求
筆者自研習命理迄今十餘年，雖然始終沒有出師，但是，愈來愈認為中國的「命理哲學」是一門極科學的人文社會學，不過，非常不認同一般人隨興找人算命——遇到一位睿智的命相師，幫助你自我認知、自我開發，那當然是人生的美事；但是，倘若遇到一位一招半式走江湖的術士而妄受恫嚇，乃至於遇到心懷
三師兄三師兄
窮人窮算命，富貴天自養
本命流年都是一種運氣罷
端看自己如何走位與行事
哪有什麼宿命的既定之數
一切都是心生魔障所自溺
生老病死苦怨憎會愛別離
在在都由心念來流轉成全
凡人就是自傲，眼高於頂
才會以人定勝天來勤開發
誰說？每個土地都要相同
它們都需要有自己的特
六神通-宿命通
宿命通指知道過去的事情，譬如前世的身世、種種因緣，一般人認為宿命通是超自然的現象，其實只要心定下來，久遠以前的事情都可以清清楚楚地映現出來。神通力有深、有淺，有些人可以知道一世、二世、三世……乃至於百世、千世、萬世。
知道宿命以後，不能執著，一執著就會出毛病。有很多人一打坐，知道
命理是人生一門重要學問，而「命」這一觀念，在我國社會也已有千年以上的歷史並流傳至今。
續前篇，五行派八字不是無敵的，是由批命過程得到的步驟，所以不是老師留一手，而是老師教你全部的基礎骨架，其他的都要靠自己批命求得後半部的公式。
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