在讀大學中文系時，有一位個性很硬很堅持的胡教授，他的專長是中國古文和文學史，然後一邊教我們的時候，自己又在念台大中文系博士班，博士論文，是佛經中最難的「楞嚴經」。
胡教授講話很直，學生有不合禮貌規矩的，就直接用很難聽的話批評。例如有一陣子，系上轉來一位長得很像偶像劇明星的方同學，方同學除了長得帥，又寫詩得過獎，很有文學氣質。於是中文系的女同學和學姐們，就對方同學很心動，而這些女同學和學姊們，有一部分都是有男友未婚夫的。在很帥的方同學造成一陣愛情亂流的騷動之後，胡教授就不平則鳴了，在課堂上，對學姊和女同學們說，女人要三從四德，自己有對象又對更帥更好的男人動心，這在儒家來講，形同禽獸，是人就要守男女從一而終的道德。
當時女同學和學姐們，聽到胡教授講得重話，很多舊醒悟，返過頭去和男友未婚夫重修舊好，不再迷戀帥又有文學氣質的方同學。
而方同學自己，也因為中文系大三大四的文字學考古學太難，自動退學不念，轉學到別的大學去了。
當時覺得胡教授蠻狠的，竟然說女同學和學姐們，有男友卻另外喜歡男生，這樣是禽獸的心態。而且胡教授的博士論文還是佛教的佛經咧，講話那麼狠，有符合佛祖的慈悲心腸嗎？這些，都讓我懷疑胡教授的為人和心態。
後來胡教授在中國文學史中，講到唐朝的柳宗元，柳宗元是唐朝的忠臣和文壇的文學宗師，但是被奸臣陷害，下放滿是傳染病和蛇與猛獸的貴州省永州。
胡教授講完柳宗元在下放永州時，寫的永洲八記後，說他最崇拜的古人，就是柳宗元，覺得柳宗元是當世文學宗師與皇帝重臣，卻步貪污舞弊，堅守正義與道德的原則，在柳宗元的永洲八記中，文中說柳宗元在滿是蛇與猛獸的荒野中，找到一處清淨甘泉，柳宗元覺得這個甘泉可以洗滌他身體的髒汙，甚至連靈魂人格上的髒污，都可以在這個甘泉中洗淨。
柳宗元並在文章中說，這種小小的甘泉，蛟龍無法用它興起雲雨，藉以上天統治天下，可以說神龍不屑這種小小的甘泉，因為無法利用他興雲下雨，統治天下。但是這種小小的甘泉，卻具備了純淨，天然無偽的好處，可以洗淨人的身心，甚至洗淨人的道德與人格。而柳宗元覺得自己被下放邊疆蠻荒的永洲，可以說已經被神龍(皇帝)放棄，但是自己純淨的道德學問，可以當一個小小的甘泉，讓想要洗淨身心人格髒汙的讀書人，藉由讀柳宗元的美好純淨文章，來洗淨這些讀書人的道德與人格，而柳宗元在永洲八記的文章中，說他被皇帝朝廷丟棄，也不難過，而自傲的是，自己的道德和文章，可以做為洗滌人格人心的榜樣。而後來的宋朝，唐朝的先賢柳宗元，也真的被宋朝的讀書人和官員，作為道德文章和人格典範，被尊稱為「唐宋八大家」之一。
胡教授講完柳宗元的永洲八記之後，就說，自己學的文章學問，他不想拿來和官員或勢力人士來往，以求取富貴。他只想用他的文章學問，作為一種高度的道德標準，以洗滌世人的人格和人心。他覺得官員和勢力人士，對於他這種自以為道德堅持的學者是不屑的，但是胡教授覺得自己就像柳宗元文章中的甘泉，雖然神龍(官員和勢力人士)不屑，但是胡教授的道德和文章，可以作為一方小小的純淨甘泉，以洗滌洗淨人的人格和品德。
聽胡教授感性的講完柳宗元的永洲八記，覺得此君雖然個性很硬，講話總得罪人，但是內心是很有自己淑世改善社會的理想的，只是他講話的方式太直接，常常沒有顧到別人的面子，有時令人難以接受而已。
最近聽到胡教授的消息，是在法鼓山等佛寺教佛學院，為出家的僧人上「楞嚴經」的課程。出家僧人的道德標準已經夠高，胡教授能當好幾百名僧人的老師做表率，或許具備更高的道德標準吧。
本來對常講難聽話的胡教授頗有微詞，心理覺得很有意見，後來多了解他之後，也明白，所謂儒家君子賢者，不是好好先生，很好講話很柔和那一類的，像胡教授這種君子文人，有點像孔子論語說的：「君子不重則不威」吧！
一個好人，不是講話好聽，性格溫和就教好人，像胡教授這樣堅持是非對錯，講真話不怕得罪人的學者，可能更接近於好人，更接近於君子。
而在某些時候，我有種，胡教授是不是唐朝君子柳宗元來轉世的錯覺，可能是他的堅持是非對錯的言行太令人震撼，讓我有了這種錯覺吧......
