★為了不要輸，就要做好萬全的準備。
●《孫子兵法》是由始計篇、作戰篇、謀攻篇、軍形篇、兵勢篇、虛實篇、軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、用間篇、火攻篇，這十三篇所構成。現代的社會，與《孫子兵法》寫作當時的春秋時代一樣，都正邁入激烈動盪的亂世中。因為人口減少及其所伴隨的高齡化而被迫產生龐大負債的日本自不必說，全世界也是陷入停滯不前的混沌狀態。
●雖然《孫子兵法》包含著珍貴的智慧，但因為所寫的是兩千五百年前的戰爭方法，因此若只是將其直接翻譯閱讀的話，就變成是古籍的研究與學習，無法對現代的工作有所助益。在精讀孫子話語的同時，我們要變成其心、其腦，試著去想想看，如果現在孫武就在眼前，會對自己的工作提出什麼樣的建議呢？
●不是「軍事家」而是「兵法家」這件事，是很重要的。有關其間的差異，引用海音寺潮五郎的小說《孫子》中的章節來說明。「所謂的軍事家，是研讀自古以來的兵法，熟知古今的戰史，研究兵制變遷者。但也只是這樣的人。而兵法家，會臨機應變，若能想出最適當的戰術，即使不知道古人的兵法，也沒關係。當然，知悉古人的兵法也可，精通古今的戰史也無妨。只是，在將其實際應用的當下，必須要靠個人的機智自在地運用。這才是兵法家。」（《孫子》，每日新聞社刊）
●「一曰道，二曰天，三曰地，四日將，五日法。」
所謂的五個要素就是:道(正確的本質)、天(大自然)、地(地形)、將(領導力)、法(軍法) 。那麼，為了不要輸而在事前先深思熟慮，做好萬全準備再戰的判斷基準，是什麼呢?《孫子兵法》列舉了「五事」(五個要素)。若這五件事明確的話，對於戰況的判斷就能更加正確。試著將它應用在自己的身上吧! 自己的價值觀，以及自己擅長與不擅長的事情，還有自己對什麼事情有共鳴?事前要思考這些事。也就是說要瞭解自己，才能擁有具獨創性的判斷基準。
●「故智將務食於敵，食敵一鍾，當吾二十鍾。」
遠征敵國領地的優秀將軍，會想辦法在敵方領地內獲取糧食。因為吃敵人一鍾（大約一百二十公升）的糧，相當於自國內運送二十鍾。
孫子所要說的是，請在敵國領地內籌措糧食。進一步而言，不論是兵隊、武器或戰車，若是能夠獲得敵方的東西，都比從自己國內特別運送過去，還要有效率。
將這點置換到工作上來說，就是指：請虛心地學習，模仿他人的優點。即便對象是競爭對手。
●「亂生於治，怯生於勇，弱生於強。治亂，數也。勇怯，勢也。強弱，形也。」
混亂是從井然有序的統治狀態中產生，怯懦是從勇氣中產生，衰弱是由強盛中產生。混亂或嚴整，是組織編制（分數）的問題。士兵是膽怯或勇敢，是氣勢的問題。會變得強盛或衰弱，是由軍隊所處的態勢和軍形而定。孫子指出治亂（秩序及混亂）、勇怯（勇氣與怯懦）、強弱（強盛與衰弱）並不是固定的，總是在替換。而且只是相對的關係，並非絕對的。因此，不可以放心、傲慢或疏忽大意。
這時的重點是：數、勢、形。「數」是組織營運；運行時的態勢，就是「勢」；至於是往有利的方向運行，還是往負面方向運行，則是由敵我雙方的配置（位置），也就是「形」而定。稍微有一點成果就得意忘形的話，就會失敗。要是安逸於強盛，就會變衰弱。
●「用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也。」
用兵的法則是，不要指望「敵軍不會來犯」的這種猜測，而是要依靠我軍做好「不論敵軍何時來犯都無妨」的準備。
隨著時間的流逝，自己與對方、環境與技術都會有所變化。因此，不可以樂觀地思考而疏於準備。孫子說，我軍一定要做好「不論敵軍何時來犯都無妨」的準備。千萬不可以覺得放心。沒有人知道有什麼樣的風險會在何時襲擊而來，因此要有以防萬一的準備。
●「將有五危。」
將帥有五種危險的資質，這是必須要考慮到的要項。
孫子說，將帥有五種類型，會成為戰爭執行上的危害。全軍覆沒、將領被殺，一定都是因為這些原因造成的，因此務必要銘記在心，並且加以注意。
五種類型如下：
【必死】思慮短淺，只抱著必死決心的話，會被殺。
【必生】懦弱膽怯，只想著要求生的話，會被俘虜。
【忿速】急躁易怒、無法忍耐的話，會禁不起對手的挑撥。
【廉潔】在意面子，廉潔好名，會被侮辱而落入圈套
【愛民】對士兵及人民太過憐惜體恤，會因為要照顧他們而煩勞。
這五種不可取的領導者類型，在現代也依然通用。
只有聲音大的氣勢和骨氣這種類型，思慮短淺的話，做起事來只會徒勞無功。只想著自己要如何求生的自保類型,總有一天會被人算計。
~孫子兵法家/長尾一洋
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【作者～廖慧淑（Su）】
譯者／作家／旅人，
日文翻譯、口譯及寫作經歷超過20年。
透過自遊與工作之便環遊世界三大洋五大洲，
總計造訪過40國ｎ座城市。
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