我以路加為師，寫給我的提阿非羅。
寫給提阿非羅
提阿非羅是路加福音和使徒行傳的收件人，這兩卷書的第一章第一節都提到他，他在聖經中就出現這兩次。
「提阿非羅」的意思是「愛上帝的人」或「被上帝愛的人」，有推論是他領洗的時候被賦予的新名，也有一說，是路加帶領他信主的，「大人」則是當時對權貴的尊稱。當然，這些都是後人旁敲側擊，沒有經文可以證實。
路加兩封書信洋洋灑灑，沒有自我介紹、收信人也一筆帶過，可是他寫信的內容主旨、原則態度和期望目的，直接、明白、清楚。
1. 內容主旨
「我已經作了前書，論到耶穌開頭一切所行所教訓的，直到祂藉著聖靈，吩咐所揀選的使徒，以後被接上升的日子為止」
這節經文是使徒行傳的開場白，關鍵字是耶穌、聖靈，和使徒，「前書」是路加福音；使徒行傳是路加福音續集，劇情一脈傳承，關鍵字同樣是耶穌、聖靈，和使徒。
2. 原則態度
「這些事，我從起頭都詳細考察，就定意要按著次序寫給你」。
既然這些事「已經有好些人提筆作書」，可見耶穌言行錄在當時已經有其他版本發行，路加大可以給他一份參考書目：「這些書你找來看」，或是更周到些、給他幾本書：「這些書你拿去看」，像個指導教授，也算仁至義盡；再不濟也可以走療癒系的路線，轉寄幾篇爆紅的雞湯文給他進補，像個心靈導師，意思到了就好。偏偏路加吃了秤砣鐵了心，「定意要…寫給你」，下筆之前，還得「從起頭都詳細考察」，大張旗鼓下功夫，文獻評估、田野調查、實地探勘、交叉訪談，即便道聽塗說、也要事實查核，假新聞爭取不到版面，接下來整合原始資料和引用資料，整理出綱舉目張，然後才下筆，還得「按著次序寫」，不能興之所至、隨心所欲。不像貼臉書、發簡訊，比較像寫學術論文。
3. 期望目的
「使你知道所學之道都是確實的」
提阿非羅顯然略知一二，甚至可能上過學堂，或作為私淑弟子、問道夫子，可能信仰成長面臨瓶頸、或疑竇叢生、心生二意，路加想要加把勁，幫助提阿非羅深知所信。
以路加為師
問題來了，雖然動機高尚—「使你知道所學之道都是確實的」，可是只為一個人，需要這麼大費周章嗎？投資成本未免太高、經濟效益不成比例，值得嗎？
路加的專業是醫生，病人上門不外：望聞問切、探詢病史、治療下藥。藥到病除當然是普天同慶，藥到命除也不是不可能的事，妙手回春靠經驗、也要運氣，只能盡人事、聽天命。碰到提阿非羅的情況，路加給他開的藥方是「知道所學之道都是確實的」，卻沒有找成藥，而是為提阿非羅量身製藥。後來提阿非羅的信仰狀況，聖經裡看不出名堂。不無可能路加忙了半天，提阿非羅還是不「知道所學之道都是確實的」，路加的時間心力付諸流水、如煙消散。
重點來了—神看人跟人看人的角度，不一樣就是不一樣！我的錙銖必較是從業績的角度出發，落入資本主義的陷阱、計較投資報酬率；路加做這件事的心志和態度，才是上帝關注的重點—「所求於管家的，是要他有忠心」。至於提阿非羅到底有沒有「知道所學之道都是確實的」，那是上帝和提阿非羅的事，已經沒有路加的事。
這個念頭定錨、也制約我寫代禱信的內容、態度和目的，每當寫代禱信，我問自己：
- 是不是論耶穌所行所教訓的？關鍵字是不是耶穌和聖靈？
- 有沒有都詳細考察？有沒有按著次序寫？
- 讀者會不會因此更深知所信？
「蠶吐絲時，沒料到會吐出一條絲綢之路 」，不只艾青這麼說，路加應該也沒想到，他給提阿非羅的一封私函，竟然成了聖經正典。我寫代禱信是責任、也是義務，沒想過絲綢之路或一帶一路，當然也不為了拚百大、或入列經典，爭取這些就劃錯重點！
人看我的代禱信，首重文筆行文、故事情節；上帝看我的代禱信，是要檢測我的內心—是不是存善良誠實的心、是不是良善忠心？鑒察人心肺腑的神，祂要跟我算帳、我要跟祂交帳。每次寫代禱信，自動開啟檢測機制，求聖靈光照，驅走我心中幽暗的角落。
所以，我怎麼寫代禱信？我以路加為師，寫給我的提阿非羅。
希望回答了你的問題。