宣教士被問到這個問題的機率，跟業績和資歷有關。待得越久，業績越差，越有可能被問到。當然，這裡的情境是柬埔寨限定，其他宣教工場所在國家，不在討論之列。
無論桔井ក្រចេះ、仕倫ស្នួល或高涅កោះញែក，當地人看我們日出而作、日落而息，待了四分之一世紀，似乎不事生產，仍然衣食無虞，後面如果沒有金主撐腰，早就彈盡援絕，落荒而逃！明明業績掛零、人氣衝不起來，似乎金援不斷，照樣走遍各城各鄉，挨家挨戶問道：「有沒有聽過耶穌？要不要認識耶穌？」他們不知道怎麼合理化這個不合理的現象，只能推理邏輯、滿腹狐疑：「你們後面的金主是誰？」
提出這個問題的高棉人，除了單純的好奇，更反應高棉農村文化的價值體系！文化冰山理論裡水面上的顯性文化，指的是看得到的食衣住行育樂、風俗慶典禮儀，佔整體文化比的八分之一；水面下支撐這八分之一顯性文化的隱性文化，佔文化比八分之七。隱性文化的核心，就是價值觀所建構的是非善惡好壞對錯。對高棉鄉下人來說，我們的情況好像農人長年耕種卻沒有收成，應該是焦慮不安，食不知味、夜不成眠，或者另覓良田而耕，以為餬口，再合理不過。可是，他們看到卻是，我們挨家挨戶閒遊，盡說些不著邊際的來世永生，不像他們謹守分際、腳踏實地。他們觀察，他們思考，他們無法理解，他們不能接受：怎麼可以不事生產、尸位素餐！日日月月、歲歲年年，他們持續觀察、不停止思考，從不解，到驚異，到認命，到羨慕，進而見風轉舵，改弦易轍。
這種心態下所提出的問題，後面跟著的就不是問號了，而是驚嘆號！提問人所期待的，與其說是一個答案，不如說是一個請求：「介紹認識一下啦！」有點搖尾乞憐：「拜託幫忙說些好話，讓你的金主也做我的金主啦！」
當然，我們給的答案通常都不太讓人滿意，因為沒有滿足立即需求，比方立刻提供金主大名和聯絡方式，問答雙方雞同鴨講，不歡而散也不稀奇。
無論如何，對話是好的開始。我們學會不逞口舌之快，讓他們暢所欲言、贏了面子，然後就是住在他們中間，讓他們看到飽。至於結果如何，就不是我們的事了。
耶穌基督昨日今日，直到永遠。