「耶穌聖心堂」在羅東
天主教靈醫會於1952年來到羅東成立聖母醫院後，同時也在醫院旁成立耶穌聖心會院，供會士、信眾前來聚會祈禱。草創期的耶穌聖心堂為簡陋的小平房，後來才在一九六○年代於安惠民神父擔任院長時，規劃新建聖堂。比較特別的是，耶穌聖心堂是屬於羅東聖母醫院的聖堂，並未歸屬天主教台北教區管轄。
後來於1962年建成啟用至今的耶穌聖心堂建築樣式，參考自1961年安惠民神父到美國威斯康辛州（Wisconsin）密爾瓦基（Milwaukee）參訪時見到的醫院聖堂，該聖堂為圓形建築設計符合安神父對新建聖堂的想法，後來羅東聖母醫院的耶穌聖心堂建築便以此為藍圖，縮小三分之一規模建造。
「耶穌聖心堂」的命名意涵
「耶穌聖心」（The Sacred Heart of Jesus）的圖像意涵，是取耶穌之心顯露於外，繞以茨冠（crown of thorns，耶穌受難時所戴），其上的傷痕與火焰，表示耶穌對世人的大愛，藉以呼籲世人賠補己罪、彼此相愛。因此，靈醫會會院與聖堂皆以「耶穌聖心」為名，象徵人類極致之愛，呼應靈醫會視病如親照顧病人的精神。
值得一提的是，耶穌聖心堂內有個重要文物，為存放於神父準備室內由義大利畫家但丁（G. Dante Bizzoto）繪製的「聖母畫像」。特別之處在於，這幅畫像為兩米多近三米高，起初由靈醫會會士帶至雲南，後來天主教被共產黨驅離中國，這幅畫像也從雲南寄出，輾轉來到羅東被靈醫會保存至今。
耶穌聖心堂的建築特色
以下為佛光大學文化資產與創意學系蔡明志老師，就文化資產保存價值與建築特色等面向，點評羅東聖母醫院耶穌聖心堂特殊性的看點提要，完整的解說請收聽「宜蘭文化俱樂部S1EP18」。
① 圓形平面＋四向突出量體：依循入口、前廳、教友席、祭台所、神父準備室之空間序列。
② 慕道友樓台：從入口外側之樓梯上樓進入，被視為介於聖堂內／外之間的中介空間，如同「慕道友」的狀態一般。欄杆鐵件圖案亦是「聖心＋十字架」表現「耶穌聖心」意涵。
③ 窗戶窗片與五金：窗片似貝殼窗或雲母片，但又似壓克力，實際材質仍待研究釐清；窗戶五金根據李智神父口述記錄為比利時製，相當具獨特性。
④ 教友席跪坐椅：配置木作長條平弧形座席，以配合圓形平面；既強調中軸線，亦使教眾之目光能夠集中在中央的祭台與主禮者。座椅前方可供教友坐著，座椅後側則有跪墊可供教友跪禱。
⑤ 祭台所：祭台所牆面上方懸掛復活耶穌雕像，兩側有對聯。耶穌像下方有一座木櫃，木櫃與耶穌像間則是最神聖的聖體櫃，表面刻以「耶穌善牧」像。祭台採用大理石，較具有耶穌犧牲意涵，可視為耶穌聖心堂主要是供神職人員祭禱之用。
⑥ 反樑屋頂：屋頂採反樑形式，形成扁盤狀天花板；中央有壓克力採光天窗，上頭有「IHS」字樣意指「耶穌是人類救世主」之意。
「梵二會議」結論與教堂本土化
「梵二會議」即1962年10月11日由教宗若望23世召開之「梵諦岡第二屆大公會議」，於1965年9月14日由教宗保祿六世結束。會議結論，強調天主教在各地教區本土化之文化意涵。天主教推動教會本土化同時，一九六○年代中期後的台灣社會也正面臨因應中國文化大革命的「中華文化復興運動」，因此台灣許多天主教教區也出現取多中國古典式樣的教堂建築。另外，像是以當地語言進行禮拜使教友能完整了解涵義，或是教堂外觀及內部陳設改以中國傳統或現代式樣等形式，另外也配合台灣人風俗，設置祖先祭祀區及追思亡者儀式。
現今仍在羅東聖母醫院院區內的耶穌聖心堂，是於1962年竣工落成，在「梵二會議」座出教會本土化結論的1965年之前。然而，耶穌聖心堂在後續的建築整建與改善過程中，改變原先聖堂建築樣貌，融入了符合梵二會議結論的本土化精神，像是聖心堂內的龍形日光燈座、室外屋頂反樑末端之陶製石獅。此外，祭台位置也轉向讓主祭人員可以面對教眾，以及祭台所聖像從話像改成塑像、裝設具中華意涵的對聯、拆除祭台所與教友席之間欄杆等作法，都是為了讓神父跟教友更加親近。
靈醫會史蹟館
靈醫會來台已屆70年擁有豐富事蹟與史料，靈醫會於2007年7月13日在羅東聖母醫院內科大樓（M棟）一樓成立「靈醫會史蹟館」，展示靈醫會簡史以及來台傳教士、醫師的文物，非常值得駐足參觀，了解認識默默為宜蘭人奉獻的靈醫會。
參考資料
- 「羅東聖母醫院耶穌聖心堂」，（來源：台灣宗教百景，https://www.taiwangods.com/html/cultural/3_0011.aspx?i=136。
- 「羅東聖母醫院耶穌聖心堂」，（來源：國家文化資產網，https://nchdb.boch.gov.tw/assets/overview/monument/20050716000002。
